다케노 죠오와 센노 리큐 — 와비차의 완성

슈코에서 죠오・리큐로 — 150 년의 완성

전 기사 [무라타 슈코] 에서 본 「와비차의 출발점」 에서, 와비차가 완성 에 이르기까지 약 150 년. 그 완성을 담당한 2 명이, 사카이의 무구 상인 다케노 죠오 (武野紹鴎, 1502-1555) 와, 그 제자 센노 리큐 (千利休, 1522-1591).

죠오는 슈코의 사상을 와카의 말로 언어화 하고, 건축 의장을 세련 시켰다. 리큐는 그것을 극한까지 축소 하고, 두 첩 다실과 라쿠 다완으로 와비차의 완성형 을 만들어 냈다. 그리고 히데요시와의 대립으로부터 할복 에 이르는, 기구한 생애를 보냈다.

다케노 죠오 — 슈코와 리큐를 잇는 사람

다케노 죠오 (1502-1555) 는 이즈미국 사카이의 상가 (무구 상인 「가와야」 ) 에서 태어났다. 가업은 피혁・무구 상인으로, 전국기의 사카이의 경제 번영을 배경으로 막대한 부 를 쌓았다.

생애의 요점

• 1502 — 사카이・가와야의 집에서 탄생
• 1525 년경 — 24 세로 상경, 산조니시 사네타카 (三条西実隆, 귀족・가인, 1455-1537) 에게 와카를 배운다
• 1532 — 다이토쿠지의 다이린 소토 에게 참선, 「일한 거사 (一閑居士)」 의 호
• 1530 년대 후반 — 소쥬 (슈코의 자식) 계통 에 차를 배운다
• 1540 년대 — 사카이에서 차를 지도, 리큐・소큐・소규 등이 입문
• 1551 — 가독을 아들・신고로 소가에게 물려주고 은거
• 1555 — 입적, 54 세

「데이카의 와비」 — 와비의 언어화

죠오의 최대의 공헌은, 슈코의 「와칸의 경계를 흐리게 하다」 라는 직관적인 미의식을, 와카의 전통 에 접속하여 언어화 한 것.

산조니시 사네타카로부터 배운 후지와라 데이카 (藤原定家) 의 와카 ([신 코킨와카슈] 소수) 중에서, 죠오가 가장 중시한 것이:

미와타세바 하나모 모미지모 나카리케리 우라노 토마야노 아키노 유우구레 (보면 꽃도 단풍도 없구나 해변의 초가 오두막의 가을 저녁)

의역: 보아도 벚꽃도 단풍도 보이지 않는다. 그저 해변의 조촐한 초가 오두막이 있을 뿐. 가을 저녁에.

「없는 것 (결여) 의 미」 — 화려한 꽃도 단풍도 「없다」 라는 부정형에 의해, 오히려 차갑고 시들어 마른 미가 일어선다. 죠오는 이 「없는 것의 미」 를 와비차의 근본에 두었다.

후에 리큐는 이 생각을 더욱 진행시켜, 「꽃도 단풍도 있다면 있겠지만, 그것들을 버려야 와비의 극치」 라고 말했다고 여겨진다 ([난포로쿠]).

죠오 취향의 네 첩 반

죠오는 슈코의 네 첩 반을 더욱 시골집풍 으로 했다:

• 벽 — 흙벽 (그때까지의 하리츠케 벽 = 흰 종이 붙임 에서 흙을 노출)
• 천장 — 볏짚, 또는 아지로 (網代) 천장
• 창 — 시타지마도 (下地窓) — 흙벽의 일부를 발라 남기고, 대나무의 코마이 (小舞) 를 노출 시킨 창
• 기둥 — 각기둥에서 멘가와바시라 (面皮柱) (기둥의 네 모퉁이에 껍질을 남긴) 의 시도
• 바닥 — 도코가마치 (床框) 를 칠에서 소재 그대로의 나무로

이들은 후의 리큐의 두 첩 다실・다이안 에 직결되는 의장이며, 죠오는 와비차의 건축적 기초를 쌓았다.

도구의 와모노화

죠오는 당물 중심의 도구 배치에 와모노를 적극적으로 도입 했다:

• 미즈사시 (水指) — 시가라키의 오니오케 (鬼桶) 미즈사시, 비젠의 미즈사시
• 차이레 (茶入) — 세토의 차이레 (죠오 세토)
• 하나이레 (花入) — 대나무 하나이레, 이가 하나이레
• 켄스이 (建水) — 마게모노 (曲げ物) 의 켄스이
• 차샤쿠 (茶杓) — 자작의 대나무 차샤쿠 (토모즈츠)

「죠오 나스 (紹鴎茄子)」 라고 불리는 세토 차이레는, 당물의 나스 차이레를 본가로 하여 일본에서 만들어진 사본 (寫し) 을 애장하고, 와모노의 지위를 높인 상징.

센노 리큐 — 와비차의 완성자

센노 리큐 (千利休, 1522-1591) 는 와비차를 대성한 다성 (茶聖). 본명은 다나카 요시로 (田中与四郎), 후에 법호로서 소에키 (宗易) 를 이름으로 했고, 텐쇼 13 년 (1585 년) 에 오오기마치 천황으로부터 「리큐 거사 (利休居士) 호」 를 칙사받았다.

사카이의 어물 도매상・다나카 요헤이의 자식 으로 태어나, 키타무키 도친 (北向道陳) 에게 서원의 차를 배우고, 후에 다케노 죠오의 문하 가 되었다. 오다 노부나가・도요토미 히데요시의 차토우로서 권세의 중심에 있었고, 두 첩 다실 「다이안」 , 라쿠 다완, 대나무 하나이레 등, 후의 다도의 근간이 되는 의장을 확립했다.

리큐의 생애

년	사건	비고
1522	사카이의 어물 도매상에서 탄생	다나카 요시로
1538 년경	키타무키 도친에게 서원의 차를 배운다	17 세
1540 년경	다케노 죠오에게 입문	19 세
1554 년경	다이토쿠지에서 참선, 소에키의 호	다이토쿠지 쇼레이 소킨
1569	오다 노부나가의 차토우 가 된다	이마이 소큐・츠다 소규와 함께
1582	혼노지의 변, 히데요시를 섬긴다	60 세
1585	금중 차회, 리큐 거사 호 칙사	64 세
1586	황금의 다실 을 히데요시를 위해 설계	와비와의 모순
1587	키타노 대다회	대규모 다회
1591	할복	70 세, 2 월 28 일

리큐의 창의 — 와비차의 완성

리큐의 업적은 와비차의 건축・도구・소작 모두에 걸친다:

건축

• 두 첩・세 첩의 극소 다실 — 죠오의 네 첩 반을 더욱 축소
• 니지리구치 (躙口) 의 창안 — 몸을 굽히고 들어가는 좁은 입구. 무사도 칼을 풀고 들어간다
• 시타지마도의 발전
• 츠치도코 (土床) — 판자 바닥에서 흙 바닥으로

도구

• 다완 — 초지로에게 만들게 한 라쿠 다완 (검은 라쿠・붉은 라쿠), 이도 다완의 중용
• 차이레 — 당물보다 세토・비젠의 와모노 차이레 를 고평가
• 차샤쿠 — 자작의 대나무 차샤쿠, 마디를 중앙에 두는 의장
• 하나이레 — 대나무 이치쥬기리 (一重切), 카고 하나이레의 창안
• 카이세키 — 이치쥬산사이 (一汁三菜) 의 간소화, 계절감의 중시
• 소작 — 여분의 동작을 깎아 낸 청신한 테마에

「깎아 내는 것」 이 철저히 추구되었다. 슈코의 「와칸의 경계를 흐리게 하다」 가, 리큐의 「모두를 하나로 깎아 낸다」 로 심화되었다.

다이안 (待庵) — 현존하는 유일한 리큐 다실

다이안 (待庵) 은 교토 야마자키의 묘키안 (妙喜庵) 에 있는 두 첩 다실. 국보, 리큐 유일의 현존 다실 로 여겨진다 (진작인지는 여러 설이 있지만, 리큐의 지도 하에서 만들어진 것은 확실):

• 불과 두 첩, 도코는 한 첩의 절반 정도
• 니지리구치 — 높이 66cm, 폭 60cm 의 극소의 입구
• 흙벽, 볏짚의 거친 벽
• 시타지마도 의 빛

「와비차의 극한적인 물질화」. 현대의 건축가로부터도 「일본 건축의 지보」 라고 칭해진다.

「시치소쿠 (七則)」 와 「와케이세이자쿠 (和敬清寂)」

리큐의 가르침으로 전해지는 리큐 시치소쿠:

1. 차는 마시기 좋게
2. 숯은 물이 끓도록
3. 여름은 시원하게 겨울은 따뜻하게
4. 꽃은 들에 있는 것처럼
5. 시각은 일찍
6. 내리지 않아도 우산 준비
7. 함께한 손님을 배려하라

「당연한」 일들뿐인 것처럼 보이지만, 「당연한 것을 철저히 하는 것의 어려움」 을 나타내고 있다. 「꽃은 들에 있는 것처럼」 은, 화도의 조화적 미와 대극의, 자연의 모습을 살리는 와비차의 꽃꽂이 관.

와케이세이자쿠 (和敬清寂) — 화・경・청・적 의 사규는, 리큐가 나타냈다고 여겨지지만, 실제로는 에도기의 다서 [난포로쿠] 에 의한 조어의 가능성이 높다. 하지만 리큐의 정신을 단적으로 나타내는 말로서 현대까지 널리 받아들여지고 있다.

히데요시와 리큐 — 「와비」 와 「화려함」 의 이중주

리큐와 히데요시의 관계는 단순한 대립이 아니다. 히데요시는 황금의 다실 을 만들게 한 한편, 키타노 대다회 (1587) 에서는 와비차를 장려하여, 리큐의 「와비」 와 히데요시의 「화려함」 은 동거 하고 있었다. 리큐도 또한 황금의 다실의 설계에 관여 하고 있다.

• 1586 — 황금의 다실 (총 금박 붙임, 히데요시의 어소 참내용)
• 1587 — 키타노 대다회 (교토 키타노텐만구, 히데요시 주최, 전국에서 800 석)

두 사람은 10 년 이상, 차를 통한 깊은 정신적 유대 를 가지고 있었다. 그 관계가 파탄되어 할복에 이른 과정은, 전국 말기의 문화와 권력의 극적인 교착으로서, 후세에 반복적으로 그려져 왔다 (이노우에 야스시 [혼카쿠보 이분 (本覚坊遺文)], 노가미 야에코 [히데요시와 리큐] 등).

1591 년, 할복의 수수께끼

텐쇼 19 년 (1591 년) 2 월 28 일, 히데요시의 명에 의해 쥬라쿠다이의 저택에서 할복. 향년 70. 이유는 여러 설이 있어, 확정되어 있지 않다:

여러 설

• 다이토쿠지 산몬 사건설 — 리큐가 다이토쿠지 킨모카쿠 에 자신의 목상 을 안치한 것이 불경으로 여겨졌다
• 다도구 매매설 — 고액의 다도구 매매가 히데요시의 분노를 샀다
• 정치적 대립설 — 히데요시 정권 내에서 이시다 미츠나리파와 리큐파의 대립, 조선 출병에의 반대
• 딸・오긴 사건설 — 히데요시가 리큐의 딸을 측실로 원했지만 리큐가 거절 (신빙성 낮음)
• 사상 대립설 — 화려한 것을 좋아하는 히데요시와 와비를 좋아하는 리큐 의 근본적 대립

실제로는 복합적 요인 이라고 여겨진다. 리큐의 할복 후, 다이토쿠지 산몬의 목상은 인도되어 책형 에 처해졌다.

「와비의 완성자가 권력의 정점에서 할복한다」 — 기구한 결말. 「차의 정점」 과 「권력의 정점」 이 만나, 파탄되는 이야기로서, 400 년간 이야기가 이어져 왔다.

리큐가 남긴 것

가족

아내・소온 (宗恩) 은 렌가 스승 미야오 호안의 딸, 리큐의 정신적 반려. 장남・도안 (道安) 은 전처의 자식, 차남・쇼안 (少庵) 은 소온의 데리고 온 자식으로 리큐의 양자가 되었다. 쇼안의 아들・소탄 (宗旦) 이 후에 삼천가의 조상 이 된다.

제자 계보 — 천하 3 종장과 시치테츠 (七哲)

• 죠오 문하의 천하 3 종장 — 센노 리큐・이마이 소큐 (노부나가의 차토우)・츠다 소규
• 리큐의 고제 「리큐 시치테츠」 — 호소카와 산사이・후루타 오리베・가모 우지사토・시바야마 켄모츠・세타 카몬・다카야마 우콘・마키무라 효부 (여러 설 있음)

이들 제자 계보가, 에도기의 삼천가・무가차 로 발전하고, 현대의 다도의 골격을 이룬다.

이 기사에서 다음 기사로

와비차의 완성자 리큐까지를 따라갔다. 다음 기사에서는, 리큐의 사후 — 리큐 시치테츠 와 다이묘차의 전개 로 들어간다. 특히 후루타 오리베 (1544-1615) 의 파격의 미 와 코보리 엔슈 (1579-1647) 의 키레이사비 — 와비의 엄격함에서 다이묘 취향의 화려함으로 전개되는 에도 초기의 차를 따라간다.