야부노우치케와 다른 유파 — 삼천가 이외의 계보

삼천가 이외의 주요 유파

전 기사 [삼천가의 성립] 에서 본 오모테・우라・무샤노코지의 3 가문에 더해, 에도기에 성립한 다도 유파는 다수 있다. 특히 야부노우치케 (藪内家) 는 센가와 형제 제자의 관계로, 센가와 어깨를 나란히 하는 오래된 유파. 이에 더해, 리큐・오리베・엔슈 의 계보, 소탄의 제자 계보 로부터 파생된 십수 개의 유파가 현대까지 이어지고 있다.

본 기사에서는, 삼천가 이외의 주요 유파를 통관하여, 에도기의 다도 확산의 전체상을 따라간다.

야부노우치케 — 센가와 형제 제자

야부노우치케 (야부노우치류) 는 센가와 거의 동시대에 성립한 교토의 유력 다도 유파. 다케노 죠오의 제자・야부노우치 죠치 (藪内紹智, 1536-1627) 를 조상으로 하고, 센노 리큐와 형제 제자 (같은 문하) 의 관계에 있었다.

가원은 대대로 「야부노우치 켄추 (藪内剣仲)」 또는 「야부노우치 죠치」 를 세습. 현 가원은 14 세 야부노우치 죠치 (덴신사이 (伝心斎), 1957-), 2009 년 세습. 본거는 교토시 시모교구 니시노토인도리 고죠 아가루의 「엔안 (燕庵)」 .

야부노우치 죠치와 죠오・리큐

야부노우치케 초대・켄추 죠치 는 텐분 5 년 (1536 년), 나라의 후루이치 가문 출신. 다케노 죠오에게 사사하고, 센노 리큐 (죠치의 14 세 연상) 와 형제 제자의 관계에 있었다.

죠치는 죠오의 딸을 아내로 삼아, 죠오의 사위 가 되었다. 한편의 리큐는 죠오의 최고제자이지만 혈연은 없다. 이 점에서 죠치가 죠오의 직계 라는 견해도 할 수 있다.

죠치는 죠오 사후, 잠시 리큐의 지도도 받았다. 후에 후루타 오리베와 친교 를 맺고, 오리베의 은퇴 시에 명석 「엔안 (燕庵)」 을 물려받았다. 이것이 야부노우치케의 본거가 된다.

엔안 (燕庵) — 오리베 취향의 명석

엔안 (燕庵) 은 후루타 오리베가 지은 세 첩 다이메 다실 로, 오리베 취향의 대표작. 케이초 18 년 (1613 년) 경, 오리베가 은퇴할 때 죠치에게 준 것이라고 한다.

엔안의 특징

• 세 첩 다이메 무코이타 (向板) 이리 의 구성
• 쇼반세키 (相伴席) — 두 첩의 객다다미를 갖춘다
• 무가차의 격식을 가지면서도 와비를 유지한다
• 나카바시라 (中柱) — 정주석과 객석을 나누는 기둥의 의장

야부노우치케의 엔안은 겐나 연간에 소실, 후의 세대에서 같은 형식으로 재건되었다. 「사본 (寫し)」 의 다실로서 전국 각지의 다인이 엔안을 본떠 다실을 지었다 (우라센케에도 「엔안 사본」 이 있다). 엔안은 현재 중요문화재, 연 수 회 특별 공개된다.

니시 혼간지와의 결합

야부노우치케는 에도기를 통해 니시 혼간지 (정토진종 혼간지파) 의 다도 사범 을 맡았다. 혼간지는 막대한 신자와 재력을 가진 거대 종교 조직 으로, 다도도 그 의례의 일부로서 중시되었다.

니시 혼간지와의 인연은 메이지 유신 후에도 이어져, 야부노우치케의 본택은 혼간지의 문전 마을 (니시노토인도리 고죠 아가루) 에 있고, 현재의 주소와 일치한다. 혼간지의 문도 사중도 많고, 교토・오사카・호쿠리쿠의 진종 문도 지역 에 야부노우치류가 퍼진다.

「초닌의 센가」 「무가의 엔슈류」 에 대해, 「종교의 야부노우치케」 — 다도의 파트론으로서의 대사원이라는 진귀한 위치.

야부노우치케의 특징 — 무가차의 요소

야부노우치케는 후루타 오리베의 엔안을 본거로 하는 것에서, 무가차의 요소를 남기는 유파:

• 고식의 소작을 엄격히 지킨다
• 도구의 취급에 격식을 중히 여긴다
• 신・행・초 (真・行・草) 의 격식 구분이 명확
• 쇼반세키를 이용한 격부여 테마에를 전승

단, 야부노우치케는 무가 유파로 일률적으로 분류할 수 없고, 초닌・무가・종교의 3 요소가 교차하는 독자의 유파.

엔슈류 — 막부 다도 지남역

엔슈류 는 전 기사 [리큐 시치테츠와 다이묘차] 에서 상술한 코보리 엔슈 (1579-1647) 를 조상으로 하는 무가차의 대표. 10 세 코보리 마사타다 이후, 코보리 소혼케 (小堀宗本家) 로서 엔슈류의 가원을 세습.

• 에도기는 막부의 다도 지남역 을 맡아, 무가차의 정점
• 메이지 유신으로 무가 사회가 해체되자 쇠퇴했지만, 전후 부흥
• 현 가원은 13 세 코보리 소지츠 (1956-). 본부는 도쿄도 키타구 니시가하라
• 「키레이사비」 의 우아한 다풍을 계승

세키슈류 — 막부 공인의 「무가차의 정류」

카타기리 세키슈 (片桐石州, 사다마사, 1605-1673) 는 야마토 코이즈미 번주. 리큐・오리베・엔슈의 계보를 받아 세키슈류를 열었다.

칸분 5 년 (1665 년), 4 대 쇼군 도쿠가와 이에츠나의 다도 지남역 이 된다. 이에 의해 세키슈류는 막부 공인의 「무가차의 정류」 로 여겨져, 다이묘들에게 널리 유포되었다.

세키슈류의 분류

세키슈의 죽음 후, 유파는 여러 계통으로 분열:

• 이케이파 (怡渓派) — 다이토쿠지 탑두 이케이안을 본거
• 후마이파 (不昧派) — 마츠에 번주・마츠다이라 후마이 (松平不昧, 하루사토, 1751-1818) 의 계통, 마츠에에서 융성
• 노무라파 (野村派) — 다인 노무라 도쿠안의 계통
• 시미즈파 (清水派) — 에도의 시미즈 가문
• 코류 (古流) — 오래된 세키슈류의 의미

마츠다이라 후마이 — 세키슈류의 중흥

이즈모 마츠에의 마츠다이라 후마이 는 세키슈류의 중흥이라고 칭해지며, 후마이 취향의 와가시・다완・마키에 가 현대에도 시마네현의 문화로서 남는다 (마츠에는 교토・카나자와와 나란한 다도 마을). 「와카쿠사」 「야마카와」 「나타네노 사토」 등 현대에도 남는 마츠에의 와가시는 후마이의 취향이 기원.

소헨류 — 소탄 사천왕

야마다 소헨 (山田宗徧, 1627-1708) 은 센노 소탄의 제자로 「소탄 사천왕」 의 한 사람. 미카와 요시다 번주・오가사와라 나가노리 를 섬기고, 후에 에도에서 활동했다.

소헨류의 특징

• 일체의 화려함을 배제하고, 리큐 와비차의 순수 계승 을 지향
• 「후신안」 과 나란한 와비차의 정통 을 주장하는 자부
• 요코하마・도쿄・간토 중심 에 사중을 가진다
• 메이지 이후는 요코하마의 야마다 가문 본택을 거점으로 존속
• 현대 가원은 11 세 야마다 소헨 (2005 년 세습)

요우켄류 — 교토의 문인계

후지무라 요우켄 (藤村庸軒, 1613-1699) 은 소탄 사천왕의 한 사람. 교토의 초닌 출신으로, 와카・렌가에 통했다.

요우켄류는 귀족・초닌의 문인층 으로 퍼졌지만, 가원 상속이 불안정하여 에도기부터 소규모 유파에 머물렀다. 현재도 교토를 중심으로 소수의 사중이 존속.

우에다 소코류 — 히로시마의 무가차

우에다 소코 (上田宗箇, 1563-1650) 는 후루타 오리베・센노 리큐의 제자 로, 아키 히로시마 번 아사노 가문 의 가신이 되었다. 히로시마에서 다도를 전하여, 우에다 소코류가 성립.

가원은 대대로 아사노 가문 가신으로서 히로시마 번을 섬겼다. 현 가원은 16 세 우에다 소케이 (1945-). 본부는 히로시마시. 무가차의 힘있는 양식 을 보존한다.

에도 센케 — 오모테센케계의 에도 전개

카와카미 후하쿠 (川上不白, 1719-1807) 는 키슈 출신, 오모테센케 7 세 뇨신사이 텐넨의 제자. 호레키 원년 (1751 년), 에도로 내려가 오모테센케의 차를 에도에 알렸다.

후하쿠의 흐름은 에도기를 통해 에도의 유력 유파 가 되어, 오모테센케로부터 독립하여 「에도 센케」 라고 칭하게 되었다. 현대의 에도 센케는 도쿄・유시마의 후하쿠카이 본부 를 중심으로 활동. 가원은 카와카미 칸세츠 (11 세, 2015 년 세습).

대일본 다도 학회 — 초유파의 실험

다나카 센쇼 (田中仙樵, 1875-1960) 가 메이지 31 년 (1898 년) 에 창설 한 초유파적 다도 단체. 「유파에 얽매이지 않고 다도의 본질을 배운다」 를 취지로 한다.

• 특정의 가원 제도를 가지지 않는다
• 자유로운 차의 연구를 추진
• 전후에도 계속, 본부는 도쿄・혼고

메이지의 가원 제도 비판의 하나의 결정. 「유파가 없는 차」 라는 실험적 조직.

주요 유파의 비교표

유파	개조	성립기	계통	파트론	현상
야부노우치케	야부노우치 죠치	에도 초기	죠오계	니시 혼간지	교토, 현 14 세
엔슈류	코보리 엔슈	에도 초기	오리베계	막부	도쿄, 현 13 세
세키슈류	카타기리 세키슈	에도 초기	오리베・리큐계	막부	여러 파 분립
소헨류	야마다 소헨	에도 전기	소탄 사천왕	오가사와라	요코하마, 현 11 세
요우켄류	후지무라 요우켄	에도 전기	소탄 사천왕	귀족	소규모, 교토
우에다 소코류	우에다 소코	에도 초기	오리베계	아사노	히로시마, 현 16 세
에도 센케	카와카미 후하쿠	에도 중기	오모테센케계	에도 초닌	도쿄, 현 11 세
대일본 다도 학회	다나카 센쇼	1898 년	초유파	—	도쿄
하야미류	하야미 소타츠	에도 후기	우라센케계	귀족	오카야마

무가차계의 성쇠

에도기의 무가차계 유파 (엔슈류・세키슈류・우에다 소코류 등) 는, 각 번의 다이묘・가신을 주요 문제로 하고, 번의 지원으로 성립했다. 메이지 유신으로 무가 사회가 해체되자, 이들은 단숨에 쇠퇴 한다.

대신에 초닌・여성을 주요 문제 로 하는 삼천가 (특히 우라센케) 가 신장. 메이지 이후의 다도는 「무가에서 초닌・여성으로」 라는 큰 전환을 겪었다. 현대의 다도 인구의 대부분이 여성인 것은, 이 메이지의 전환의 결과이다.

「사가」 「칠류」 등 — 세는 방법의 변천

유파의 세는 방법은 시대에 따라 다르다:

• 에도기 — 「사가 (四家)」 (센가・야부노우치・엔슈・세키슈) 가 대표적
• 현대 — 「삼천가・야부노우치・엔슈・세키슈・소헨・에도 센케」 정도가 주요

가원 회의 나 전일본 다도 연맹 등의 단체에는 수십 유파가 가맹 하고 있다.

현대의 「유파의 선택 방법」

다도를 배울 때, 유파 선택은 중요하지만 문턱이 높다. 일반적인 기준:

• 최대 파벌, 수련장이 많다 → 우라센케
• 고식・전통 중시 → 오모테센케
• 실용・견실 → 무샤노코지센케
• 무가차의 격식 → 엔슈류・세키슈류
• 와비차 순수 계승 → 소헨류
• 교토 전통 → 야부노우치케
• 지역의 유파 — 각지에 독자 유파

지리적으로 다닐 수 있는 수련장이 있는 유파부터 시작하는 것이 현실적. 「유파를 극한 후에 다른 유파를 배우는」 것은 어렵고, 초기 선택이 오래 이어지는 관계 가 된다.

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삼천가 이외의 주요 유파를 따라갔다. 다음 기사에서는, 다도의 공간의 중심 — 다실 로 들어간다. 국보 삼대 다실 (다이안・죠안・밋탄) 을 축으로, 스키야 조 (数寄屋造) 의 계보, 니지리구치・시타지마도・도코노마 의 의장, 그리고 노지 (露地, 다정 (茶庭)) — 다실에 이르는 「이슬에 젖는 길」 의 미학까지 따라간다.