마사오카 시키의 하이쿠 혁신 — 「하이쿠」 라는 이름의 탄생과 샤세이 사상

메이지의 일본과 하이카이의 위기

메이지 초기 (1868-1880년대) 의 일본에서, 하이카이는 심각한 쇠퇴 국면에 있었다. 에도 후기의 「점수 하이카이」 (점수를 겨루는 유희적인 하이카이) 가 주류가 되어, 예술로서의 하이카이는 거의 죽어 있었다.

동시에, 메이지 신정부의 구화 (歐化) 정책 속에서, 와카·한시·하이카이 같은 낡은 시형은 「문명개화에 뒤처진 것」 으로서 경시되는 풍조도 강해지고 있었다. 문부성의 메이지 20년대의 중등교육 에서는, 시가의 교재로서 서양시의 번역시나 신체시가 우선시되고, 하이카이는 커리큘럼에서 제외되었다.

이런 가운데, 「이제 하이카이는 끝났다」 는 공기가 지배적이었다.

마쓰야마 번사의 아들로서 (1867-1883)

마사오카 시키 (正岡子規, 1867-1902), 본명 쓰네노리 (常規) 는, 게이오 3년 (1867) 9월 17일, 이요노쿠니 마쓰야마 번의 하급 무사 마사오카 쓰네나오 (正岡常尚) 의 장남으로 태어났다. 메이지유신의 불과 1년 전. 태어난 지 5년 만에 아버지를 잃고, 어머니 야에 (八重) 와 조부 오하라 간잔 (大原観山) 에게 자랐다.

간잔은 유학자로, 시키는 유소년기부터 한적을 배웠다. 마쓰야마 중학 (현 마쓰야마 히가시 고교) 재학 중인 15세 무렵부터, 하이카이·한시·와카를 시도하기 시작한다. 「시키」 라는 호는 22세 무렵부터 쓰기 시작하는데, 이것은 호토토기스 (두견) 의 이명 — 「울다 피를 토한다」 고 하는 새로, 이후 시키가 결핵을 앓아 각혈하는 것과 부합한다.

상경과 대학예비문, 나쓰메 소세키와의 만남 (1883-1892)

메이지 16년 (1883), 16세의 시키는 상경하여, 대학예비문 (후일 제1고등중학교) 에 입학. 여기서 나쓰메 소세키 (당시는 긴노스케) 와 절친이 된다. 두 사람은 3세 차이 (소세키가 연하), 평생의 맹우가 된다.

1890년, 시키는 제국대학 문과대학 에 입학하지만, 병과 학업 부진으로 1892년에 중퇴. 이때 이미 결핵을 발병 하고 있었고, 대학예비문 시대의 1888년에 첫 각혈을 경험했다 (「시키」 의 호는 이 각혈 후부터).

대학 중퇴 후, 시키는 일본 신문사 에 입사. 신문 기자로서 하이쿠·와카에 관한 평론을 계속 쓰는 길을 선택했다. 25세. 남겨진 시간은, 아직 본인에게도 알 수 없지만, 10년밖에 없었다.

「닷사이 쇼오쿠 하이와」 와 하이쿠 혁신의 선언 (1892)

메이지 25년 (1892) 6월부터 10월에 걸쳐, 시키는 일본 신문에 평론 『獺祭書屋俳話 (닷사이 쇼오쿠 하이와)』 를 연재. 이것이 하이쿠 혁신의 선언 이 된다. 26세의 시키가, 에도 후기의 하이카이 쇠퇴를 비판하고, 새로운 하이카이의 방향을 제창했다.

「하이쿠」 라는 이름

시키는 이 평론에서, 종래의 「홋쿠」 「하이카이」 를 「하이쿠 (俳句)」 로 부르기 바꾸었다. 이는 기존 용어법을 다시 정리한 것으로, 완전한 신조어는 아니지만, 「하이쿠」 가 독립된 시형의 명칭으로서 정착한 것은 시키 이후. 현대의 우리들이 「하이쿠」 라고 부르고 있는 시형은, 실은 메이지 25년에 재정의된 이름.

바쇼 비판

시키는 「바쇼는 위대하지만, 그 모두가 명구인 것은 아니다」 라는, 당시로서는 대담한 주장을 했다. 에도〜메이지 초기의 하이카이계에서는, 바쇼는 절대적인 신성으로서 취급되고 있었다. 시키는 그 신성시를 비판 하고, 바쇼의 구 하나하나를 실증적으로 평가했다.

유명한 말: 「바쇼의 천 구 중, 가구라 부를 만한 것은 100에 못 미친다」

이는 바쇼를 폄하하는 것이 아니라, 바쇼를 등신대의 시인으로 다시 읽는다 는 것을 의미한다. 현대의 바쇼 연구는, 시키의 이 자세를 출발점으로 하고 있다.

부손 재평가

시키는 동시에, 요사 부손의 재발견 을 강력하게 추진했다. 에도 후기 이후, 부손은 잊혀지고 있었지만, 시키는 부손의 회화적이고 명석한 작풍을 높이 평가하여, 「바쇼에 필적하는 하이쿠 시인」 으로 자리매김했다. 현대 일본 문학사에서 부손이 바쇼와 나란히 있는 지위에 있는 것은, 시키의 재평가에 의한다.

「샤세이 (寫生)」 사상 (1897년 전후)

하이쿠 혁신의 중핵을 이루는 것이 샤세이 (寫生) 개념. 이는 원래 양화 (서양화) 의 기법 용어 로, 시키의 친구 나카무라 후세쓰 (中村不折, 화가) 에게서 배웠다고 한다.

샤세이란 무엇인가

서양 회화는 눈 앞의 대상을 있는 그대로 그린다. 일본화의 전통적인 묘사 (형식을 앞세운다) 와는 대조적. 시키는 이 서양 회화의 사상을 하이쿠에 응용했다:

「본 대로 읊어라. 과장·비유·가케코토바를 줄여라. 눈 앞의 광경을 그대로 17음에 옮겨라」

에도 하이카이와의 차이

에도기의 하이카이는, 미타테·샤레·고전 인용 을 능숙하게 사용하는 기교의 예술이었다. 시키는 이를 기법 과다·현실 유리 로서 비판하고, 현실의 광경을 순수하게 옮기는 방향을 제창했다.

예로서 시키 자신의 구: 「柿くへば 鐘が鳴るなり 法隆寺」 (1895) — 「감을 먹으면 종이 울리는 법륭사」

• 상황: 병약한 시키가 나라를 여행할 때, 호류지 근처의 찻집에서 감을 먹고 있었더니, 호류지의 종이 울렸다
• 기법: 사실의 나열. 비유·미타테 없음
• 효과: 극히 사실적이며, 그리고 일본적인 풍경이 그대로 떠오른다

이것이 샤세이의 실천 예 로서, 교과서에 실리는 시키의 대표구.

병상 6년 반과 『墨汁一滴』 『病牀六尺』 (1896-1902)

메이지 29년 (1896) 무렵부터, 시키의 결핵은 척추로 전이되어, 걷기가 어려워진다. 30세에 병상에 눕고, 1902년의 죽음까지 6년 반, 병상에서 떨어질 일이 없었다.

이 병상기에 시키가 계속 쓴 두 개의 일기형 평론:

『墨汁一滴 (보쿠주 잇테키)』 (1901)

신문 연재. 병상에서 보이는 정원·찾아오는 벗·읽은 책 등을, 매일 짧은 글로 엮었다. 병고를 담담히 받아들이면서, 하이쿠·와카·미술에 관한 예리한 평론도 포함한다.

『病牀六尺 (뵤쇼 로쿠샤쿠)』 (1902)

신문 연재. 「내가 허락된 공간은 6척 (약 1.8m) 의 병상만」 이라는 서두로 유명. 죽음 직전까지 계속 쓰였고, 시키 최후의 문장 이 된다. 죽음 2일 전의 연재가 절필.

「병상 6척, 이것이 내 세계다. 게다가 이 6척의 병상이 내게는 너무 넓은 것이다」

다카하마 교시·가와히가시 헤키고토 — 쌍벽의 제자

시키의 제자 계보 중에서, 특히 큰 존재감을 가진 2명이 있었다.

다카하마 교시 (高浜虚子, 1874-1959)

마쓰야마 출신. 시키의 7세 연하. 유계 정형 (有季定型, 계어와 5-7-5 정형을 지킨다) 을 계승하고, 잡지 『호토토기스』 (1897년 창간, 시키의 호에 의거하여 명명) 를 주재. 시키 사후의 하이카이계의 주류를 만든다.

가와히가시 헤키고토 (河東碧梧桐, 1873-1937)

마쓰야마 출신. 시키의 6세 연하. 신경향 하이쿠 (계어나 정형에 얽매이지 않고, 보다 자유롭게 하이쿠를 만든다) 의 길을 걷는다. 후일의 자유율 하이쿠의 선구가 된다.

시키의 유산은, 교시의 「형식을 지킨다」 는 길과 헤키고토의 「형식을 깬다」 는 길로 분열 하고, 20세기의 하이쿠계는 이 두 방향의 병행과 대립으로 전개된다.

죽음 — 1902년 9월 19일

메이지 35년 (1902) 9월 19일, 시키는 도쿄 네기시의 집에서 34세로 사망. 어머니 야에, 여동생 리쓰, 다카하마 교시 등이 지켰다. 죽음 직전의 절필 3구:

「糸瓜咲て 痰のつまりし 佛かな」 「痰一斗 糸瓜の水も 間に合はず」 「をととひの へちまの水も 取らざりき」

수세미 (헤치마) 물 은 결핵의 거담약으로 사용되고 있었다. 3구 모두, 자신의 죽음을 담담히, 하지만 사실적으로 응시하고 있다. 이것이 시키의 샤세이 사상이 도달한 궁극 — 자신의 죽음마저 「본 대로」 읊는다.

34년의 생애가 바꾼 것

시키의 생애는 34년 (만 34, 셈 나이 36). 이 중 문학 활동에 쓸 수 있었던 것은 실질 15년, 그 중 병상은 6년 반. 그럼에도 시키가 바꾼 것은 거대했다.

• 「하이쿠」 라는 이름 을 확립했다
• 샤세이 사상 을 도입했다
• 바쇼 신격화를 해체 했다
• 부손을 재발견 했다
• 『호토토기스』 와 하이쿠계의 중앙 기관 을 준비했다
• 교시·헤키고토라는 후계자 를 길렀다
• 단카 (아라라기파) 에도 혁신 을 파급시켰다

이 모두가, 현대의 하이쿠·단카를 규정하고 있다. 시키 없이는, 현대의 하이쿠는 없다 고 해도 과언이 아니다.

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시키의 두 제자 — 다카하마 교시와 가와히가시 헤키고토 — 가, 20세기 초의 하이쿠계를 둘로 나누게 된다. 다음 기사에서는, 『호토토기스』 를 주재하며 유계 정형을 지킨 다카하마 교시 의 생애와, 쇼와 하이쿠의 주류를 만든 경위를 따라간다. 그 앞에는, 정형을 깨고 자유율로 향한 가와히가시 헤키고토·다네다 산토카·오자키 호사이 의 길이 병행한다.