가와히가시 헤키고토와 신경향 하이쿠 — 정형을 깨려던 시키의 또 한 명의 제자

마쓰야마 번사의 집에서 태어나 (1873-1893)

가와히가시 헤키고토 (河東碧梧桐, 1873-1937), 본명 헤이고로 (秉五郎) 는, 메이지 6년 (1873) 2월 26일, 이요노쿠니 마쓰야마 번사 가와히가시 세이케이 의 5남으로 태어났다. 형에는 가와히가시 가젠 (한학자), 가와히가시 간도 등이 있고, 가와히가시가는 마쓰야마 번의 한학의 가계.

마사오카 시키의 6세 연하, 다카하마 교시의 1세 연상. 마쓰야마 중학에서 시키를 만나, 교시와 함께 시키 문하의 2대 제자가 된다. 「헤키고토」 의 호는 시키에게 명명된 것으로, 중국의 시인 백거이의 시구 「碧梧桐 (푸른 오동나무)」 에 유래한다.

도쿄로, 시키 문하의 쌍벽으로서 (1893-1902)

메이지 26년 (1893), 20세의 헤키고토는 도쿄의 제1고등중학교에 진학. 일찍부터 병상 중의 시키를 돕고, 『日本』 신문 의 하이쿠란의 실무나, 『호토토기스』 의 편집에 관여한다.

시키는 만년, 헤키고토와 교시의 두 사람을 병렬하여 「쌍벽」 이라 부르고, 유언적인 문장으로 두 사람에게 하이쿠의 장래를 맡겼다. 두 사람의 작풍은 이미 이 무렵부터 다르고 있었다:

• 교시: 정·샤세이·자연의 정취
• 헤키고토: 동·변화·대담한 소재

예를 들어 헤키고토의 초기 대표구: 「赤い椿 白い椿と 落ちにけり」 (1898, 25세) — 「붉은 동백 흰 동백과 떨어졌구나」

붉은색과 흰색의 2종류의 동백이 지면에 떨어져 있다. 단순한 색채의 대비를 대담하게 잘라낸, 인상파 회화적인 샤세이. 시키는 이 구를 높이 평가했다.

「산젠리 (三千里)」 의 전국 순례 (1907-1911)

메이지 39년 (1906) 부터 메이지 44년 (1911) 에 걸쳐, 헤키고토는 전국 하이쿠 순례 를 감행한다. 도쿄→도호쿠→홋카이도→간토→주부→간사이→규슈→시코쿠와, 4년 반으로 전국을 돌며, 각지의 하이쿠 벗의 집에서 구회를 열었다. 총거리는 3,000리 (약 12,000km) 을 넘었기 때문에, 후일 『三千里』 (1912) 라 이름 붙인 기행이 간행된다.

이 순례는 2가지 의미를 가졌다:

1. 하이쿠의 지방 보급

도쿄 중심의 하이단에 대해, 지방의 하이쿠 인구를 조직화하여, 전국적인 하이쿠 네트워크 를 만들었다. 이는 바쇼의 5번의 여행, 부손의 교토 정주, 잇사의 사이코쿠 안갸에 이어지는, 하이쿠 시인의 「여행과 조직화」 의 전통.

2. 신경향의 실험장

여행지에서 각지의 풍경·인사를 읊는 사이, 헤키고토는 종래의 5-7-5 에는 들어가지 않는 소재 에 직면한다. 도호쿠의 흉년의 농민, 홋카이도의 개척지, 대도시의 노동, 근대적인 기계 — 이들을 읊기에는 계어나 정형의 속박이 방해 로 느껴졌다.

이것이 신경향 하이쿠 의 태동이 된다.

「신경향 하이쿠」 의 제창 (1908-)

메이지 41년 (1908) 무렵부터, 헤키고토는 신경향 하이쿠 를 명시적으로 제창하기 시작한다. 주장의 뼈대:

1. 유계로부터의 해방

계어를 필수로 하지 않는다. 현대의 소재 (공장·도시·정치) 에는 계어가 없거나, 있어도 부자연스럽다.

2. 정형으로부터의 해방

5-7-5 에 무리하게 담을 필요는 없다. 4-7-5 이든 6-7-6 이든, 내용에 맞는 음수라면 좋다. 이윽고 이것이 자유율 하이쿠 의 방향으로 발전한다.

3. 내적 리듬의 중시

외형적인 17음보다, 내용이 가진 리듬 을 소중히 한다. 이는 서양의 자유시 (Whitman·Verlaine) 의 사상적 영향이 배경에 있었다.

헤키고토의 신경향 하이쿠의 실례: 「温泉の宿 木蓮の 咲きこぼれをり 二階の廊下」 (1911 무렵, 5-4-6-7 = 22음)

이는 17음을 크게 넘어, 내용도 화조풍영에서 벗어나 있다. 종래의 하이쿠 규범으로 보면 「이미 하이쿠가 아니다」 라 비판받는 작품.

교시와의 논쟁 (1913-)

헤키고토의 신경향 하이쿠가 확대되어 감에 따라, 『호토토기스』 를 복귀한 교시 와의 논쟁이 격화한다.

• 교시: 「신경향 하이쿠는 하이쿠의 파괴이다. 정형·유계를 지키는 것이 하이쿠의 본질」
• 헤키고토: 「시대와 함께 시형은 변해야 한다. 형식에 얽매여서는 현대의 소재를 읊을 수 없다」

이 논쟁은 하이단을 둘로 나누고, 다이쇼〜쇼와 초기에 걸쳐 몇 번이나 되풀이된다. 교시파 (수구) vs 헤키고토파 (신경향) 의 대립은, 후일의 하이쿠사를 규정하는 분기점이 되었다.

한 시기는 헤키고토파가 우세했다. 헤키고토의 주재지 『日本及日本人』 (후일 『海紅』 로서 독립) 은, 다이쇼 초기에는 하이단의 중심지의 하나. 젊은 하이쿠 시인의 대부분이 헤키고토파에 모였다.

오기와라 세이센스이와 『소운』 (1911)

헤키고토의 제자 계보에서, 더욱 철저한 자유율을 주장하는 오기와라 세이센스이 (荻原井泉水, 1884-1976) 가 나타난다. 세이센스이는 1911년에 하이지 『層雲 (소운)』 을 창간. 주장:

• 완전한 자유율 (5-7-5 에 일절 얽매이지 않는다)
• 계어도 자유 (필수가 아니다)
• 구어 를 전면 채용 (문어·아어로부터의 해방)

『소운』 에서는, 후일의 일본 문학사에 남는 2명의 자유율 하이쿠 시인 — 다네다 산토카·오자키 호사이 — 가 나온다. 즉, 헤키고토→세이센스이→산토카·호사이, 라는 자유율 하이쿠의 계보가 여기서 확립된다.

「무중심론 (無中心論)」 과 「단시」 화 (1920년대-)

헤키고토는 1920년대에 들어가, 더욱 실험적인 방향으로 나아간다. 무중심론 — 하이쿠에는 초점·주제가 필요 없다, 는 주장:

「玉葱吊されて青きままの二階廊下」 (1917, 산토카의 구이지만 동시대적 경향을 보여준다)

이런 작품은, 이미 「단시 (短詩)」 로 불러야 할 것으로, 하이쿠의 틀을 크게 넘어 있다. 헤키고토 자신도 「하이쿠라는 말을 버려도 좋다」 라고까지 말하게 된다.

헤키고토파의 분열과 쇠퇴 (1930년대-)

1930년대에 들어가면, 헤키고토파는 내부 분열을 일으킨다. 세이센스이는 이미 독립, 산토카·호사이 등은 세이센스이 밑으로, 나카쓰카 잇페키로 등은 다른 길로. 헤키고토 자신의 주변은 점차 좁아지고, 쇼와 10년 (1935) 무렵에는 중앙 하이단에서 거의 은퇴 상태.

같은 시기, 교시의 『호토토기스』 는 융성을 극하고, 4S (슈오시·스주·세이시·세이호) 를 중심으로 한 화조풍영이 주류가 된다. 헤키고토의 신경향은 「한 시대의 실험」 으로 역사화되어 간다.

죽음과 평가의 재검토 (1937)

쇼와 12년 (1937) 2월 1일, 헤키고토는 도쿄의 자택에서 63세로 사망. 사인은 병 (상세는 여러 설). 중앙 하이단에서 반쯤 잊혀진 상태에서의 죽음이었다.

그러나 전후, 특히 1950년대 이후, 헤키고토의 재평가가 시작된다. 이유:

• 전후의 하이단 개혁 (인간탐구파·사회성 하이쿠·전위 하이쿠) 이, 화조풍영에 대항할 길을 찾을 때, 헤키고토의 신경향 하이쿠가 선구적 의의를 가진다고 재인식되었다
• 자유율 하이쿠 의 계보 (세이센스이·산토카·호사이) 가, 20세기의 일본 문학의 중요한 흐름으로서 평가받게 되었다
• 서가로서의 헤키고토 의 재평가 (헤키고토는 하이쿠와 함께 서도의 대가이며, 독자적인 「헤키고토류」 를 확립)

현대의 하이쿠사에서는, 헤키고토는 「유계 정형을 지킨 교시」 와 짝을 이루는 「형식을 깨려던 시키의 또 한 명의 제자」 로서, 쌍벽의 위치로 되돌려지고 있다.

헤키고토의 유산

헤키고토가 직접 남긴 제자 계보는 끊어졌지만, 그 사상적 유산 은 크다:

1. 자유율 하이쿠의 계보 — 산토카·호사이·세이센스이를 통해, 현대의 구어 하이쿠·현대시로 이어진다
2. 하이쿠에서의 실험의 허용 — 유계 정형을 절대시하지 않는 태도가, 쇼와의 신흥 하이쿠·전후의 전위 하이쿠에의 길을 열었다
3. 서와 하이쿠의 융합 — 현대의 서도 하이쿠 의 전통으로 이어진다
4. 여행과 하이쿠의 전통 — 바쇼→부손→잇사→헤키고토의 계보로서, 산토카의 걸식 순례로 이어졌다

이 기사에서 다음 기사로

헤키고토에서 세이센스이를 거쳐, 자유율 하이쿠는 2명의 거장 — 다네다 산토카 와 오자키 호사이 — 를 낳는다. 산토카는 생애를 여행과 걸식에 바쳐, 「헤치고 들어가도 헤치고 들어가도 푸른 산」 을 남겼다. 다음 기사에서는, 야마구치현 호후에서 태어난 산토카의 파멸적인 생애를 따라간다.