山城伝と 天下五剣 — 京の 「品」 と 5 振りの至宝

山城伝 — 「都の刀」

山城伝 (やましろでん) は、 京都 (山城国) で発達した 刀工流派群の総称。 都の 貴族・公家・寺社の需要 に応えて発達したため、 武骨さよりも 気品を重視した作風 が主流となった。 「公家好み」 「都の刀」 と 評される。

山城伝の 3 系統

時代順に 大きく 3 つの主要派に分けられる:

• 三条派 — 平安後期。 三条宗近 を祖とする
• 粟田口派 (あわたぐちは) — 鎌倉初〜中期。 「粟田口六人」 と 短刀の名手 吉光
• 来派 (らいは) — 鎌倉中期〜南北朝。 国行を祖とし、 国俊・来国光・来国次 へ

これに加え、 綾小路派・五条派・信国派など、 山城国内の 小流派も含まれる。

三条派 — 平安太刀の 原点

三条派 は 山城伝の祖。 京の 三条 に住したことから 派名がついた。 祖の 三条宗近 は 平安後期の人で、 伝説では 一条天皇の 勅命で 「小狐丸」 を打ったとされる (謡曲 「小鍛冶」)。

宗近の 現存作で 最も有名なのが 天下五剣のひとつ 三日月宗近。 三条派からは 吉家・有成・国永 (くになが) らが続き、 国永の作 「鶴丸国永」 は 皇室御物として知られる。

粟田口派 — 「粟田口六人」 と 梨子地肌

粟田口派 は 京都の東山・粟田口 (現在の知恩院付近) に住した 刀工集団。 鎌倉初期に成立し、 鎌倉前〜中期に 黄金時代を迎えた。

粟田口六人

國家 (くにいえ) を祖とし、 その 6 人の子が 「粟田口六人」 として活躍:

• 国友 — 長兄
• 久国 — 御番鍛冶
• 国安 — 御番鍛冶
• 国清 — 短刀の名手
• 有国
• 国吉 — 短刀の名手、 吉光の父

梨子地肌 (なしじはだ)

粟田口派の地金は 梨子地肌 と呼ばれる、 極めて細かい粒状の地肌が特徴。 研ぎ上げると まるで 蒔絵の梨子地 のように 細かい粒が見える。 刃文は 直刃を基本とし、 品の良い 小乱れが交じる。 山城伝の 「品」 の代表。

粟田口吉光 (藤四郎) — 天下三作の 短刀名手

粟田口派のなかで 吉光 (よしみつ、 藤四郎) は 別格の存在。 短刀のみを作り、 その短刀は 「天下三作」 (正宗・郷義弘・吉光) のひとつに 数えられる。

吉光の短刀は 重ね厚く、 品の良い 直刃を焼く。 短いながらも 気品があり、 戦国〜江戸期の 大名間で重宝された。 徳川家・前田家・伊達家 など、 各大名家に 伝来した 吉光の短刀が 現在も 国宝・重要文化財として残る:

• 厚藤四郎 — 国宝、 東京国立博物館。 鎧通しの典型
• 後藤藤四郎 — 国宝、 徳川美術館
• 平野藤四郎 — 国宝、 京都国立博物館
• 一期一振 (いちごひとふり) — 皇室御物。 吉光唯一の太刀

来派 — 国行・国俊・国光・国次

来派 (らいは) は 粟田口派と並ぶ 山城伝の主要派。 祖は 国行 (くにゆき、 鎌倉中期)。 粟田口とは別系統で、 より武家向けの作風 を確立した。

• 国行 — 板目肌に映りが立ち、 直刃〜小乱れ。 粟田口より 力強い
• 国俊 (くにとし) — 国行の子。 来派を発展させた 中心人物。 「鳴狐 (なきぎつね)」 (国宝、 東京国立博物館) が 代表作
• 来国光 — 鎌倉末〜南北朝。 短刀・脇差の名作を残す
• 来国次 — 国光の弟子。 相州伝の影響を受け、 「来の中の相州」 と評される。 正宗十哲の一人

「二字国俊」 (茎に 「国俊」 と 二文字だけ切る作) と 「来国俊」 (「来国俊」 と三文字切る作) は 別人説もあるが、 現在では 同一人物とする説が有力。

山城伝の 4 要素まとめ

• 地金 — 梨子地肌・小板目肌の 極めて精緻な地肌。 鉄色は 明るく 品がある
• 刃文 — 直刃を基本に、 小乱れ・互の目が交じる
• 姿 — 細身、 腰反り高く、 優美
• 銘 — 精緻な鏨運び、 品のある字体

天下五剣 — 5 振りの至宝

天下五剣 (てんかごけん) は、 日本刀の中でも 特に名高い 5 振り。 室町期以降に成立した称号で、 いずれも 平安〜鎌倉期の作:

名物	作者	時代	現所蔵	指定
三日月宗近	三条宗近 (山城)	平安中期	東京国立博物館	国宝
鬼丸国綱	粟田口国綱 (山城)	鎌倉初期	皇室御物	御物
童子切安綱	大原安綱 (伯耆)	平安中期	東京国立博物館	国宝
大典太光世	三池典太光世 (筑後)	平安後期	前田育徳会	国宝
数珠丸恒次	青江恒次 (備中)	鎌倉初期	本興寺	重要文化財

5 振りのうち 2 振りが 山城伝の作。 京都の 「品」 が いかに 頂点だったかを示す。

五剣それぞれ

三日月宗近

山城・三条宗近、 平安中期。 刃中に 「打ちのけ」 と呼ばれる 三日月形の働きが 多数現れることから 命名。 「五剣中 最も美しき刀」 と称される。 足利将軍家 → 日野家 → 豊臣秀吉 → 淀殿 → 徳川将軍家 → 東京国立博物館。

鬼丸国綱

山城・粟田口国綱 (粟田口六人の末弟)、 鎌倉初期。 北条時頼 が夢で老翁 (刀の精) の助言を受け、 自ら錆を払ったところ、 近くの火鉢の 鬼の足を斬り落とした 伝説から命名。 皇室御物 のため、 一般公開は 極めて稀。

童子切安綱

伯耆・大原安綱、 平安中期。 源頼光 が 大江山の鬼 酒呑童子 を斬ったという伝説から命名。 本阿弥光徳が 「童子切安綱は 天下五剣中 第一なり」 と評した、 五剣の 筆頭格。 東京国立博物館。

大典太光世

筑後・三池典太光世、 平安後期。 前田家では 「大典太を病人の枕元に置くと 病が治る」 と 伝えられ、 霊刀 として崇められた。 足利将軍家 → 豊臣秀吉 → 前田利家 → 前田育徳会。

数珠丸恒次

備中・青江恒次、 鎌倉初期。 日蓮上人 が 身延山で帯刀した太刀で、 柄に 数珠を巻き付けていた ことから命名。 大正期に発見され、 現在は 兵庫県尼崎市の 本興寺 に所蔵。 年に一度 (11 月 3 日) のみ 一般公開。

五剣の 選定基準

確定的な史料は存在しないが、 選定基準として推測されるのは:

1. 作刀の品質 — いずれも 作刀史上最高峰
2. 来歴の華麗さ — 将軍家・天皇家・有名武将を経由
3. 逸話の豊富さ — 鬼斬り、 霊刀、 宗教との関連
4. 古さ — いずれも 平安〜鎌倉期の作

「腕・格・物語・古さ」 の 4 拍子が揃った 5 振り。

「五剣巡礼」 — 現代の観覧事情

すべてを 生で見るのは 至難の業:

• 童子切安綱・三日月宗近 — 東京国立博物館 (展示替えで 数年に一度)
• 大典太光世 — 前田育徳会 (要問合、 特別展のみ)
• 鬼丸国綱 — 皇室御物、 一般公開 ほぼなし
• 数珠丸恒次 — 本興寺 (年 1 回、 11 月 3 日のみ)

刀剣愛好家にとって 「五剣巡礼」 は憧れの旅。 生涯で 5 振りすべてを見た人は 数えるほど。

五剣以外の 準・名物

天下五剣に準ずる 名刀:

• 大包平 (おおかねひら) — 古備前包平、 国宝、 東京国立博物館
• 大般若長光 — 長船長光、 国宝、 東京国立博物館
• 一期一振 — 粟田口吉光、 皇室御物
• 山鳥毛一文字 — 国宝、 岡山県立博物館 (2020 年 5 億円で瀬戸内市が購入)

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