後撰・拾遺集 — 古今から新古今まで 300 年、 和泉式部・能因法師ら平安中期の歌人

古今から新古今までの 300 年

『古今和歌集』 (905) から『新古今和歌集』 (1205) までの 300 年間、 6 集の勅撰和歌集 が続けて編纂された:

#	勅撰集	成立年	撰者	特徴
1	古今和歌集	905	紀貫之ら	繊細と技巧の確立
2	後撰和歌集	951	大中臣能宣ら	恋歌の充実
3	拾遺和歌集	1005-1007	藤原公任ら (推定)	華麗と洗練
4	後拾遺和歌集	1086	藤原通俊	和泉式部・能因ら中期歌人
5	金葉和歌集	1127	源俊頼	難解と実験
6	詞花和歌集	1151	藤原顕輔	平明復帰
7	千載和歌集	1188	藤原俊成	幽玄の萌芽
8	新古今和歌集	1205	藤原定家ら	幽玄と余情の頂点

これらは 「八代集 (はちだいしゅう)」 と総称され、 平安-鎌倉初期の和歌の頂点を形成する。 古今 (1) と新古今 (8) が両端の柱、 その間の 6 集は多様な試みの時代。

本記事では、 古今と新古今の間の中間 6 集で活躍した歌人を中心に辿る。

藤原公任と『三十六人撰』

藤原公任 (ふじわらの きんとう、 966-1041) は、 平安中期の代表的な文化人。 『拾遺集』 の主要な編者 (諸説あるが、 中心人物と目される)、 歌論『新撰髄脳』・故実書『和漢朗詠集』 (漢詩と和歌の対比を集めた) の著者。

『三十六人撰 (さんじゅうろくにんせん)』

公任が編纂した歌人選集で、 平安中期の代表的な 36 人の歌人を選び、 それぞれ 3-10 首を掲載した。 選ばれた 36 人は「三十六歌仙 (さんじゅうろっかせん)」 と呼ばれ、 のちの標準的な歌人リストになる。

主な選出者:

• 紀貫之 (古今集編者)
• 凡河内躬恒 (古今集編者)
• 柿本人麻呂 (万葉最大の歌人)
• 山部赤人 (万葉、 大自然の詩)
• 在原業平 (六歌仙、 恋の歌人)
• 小野小町 (六歌仙、 恋の歌人)
• 僧正遍昭 (六歌仙、 出家の僧)
• 和泉式部 — 平安中期の恋歌の女性歌人
• 紫式部 — 『源氏物語』 作者、 歌人としても優れる
• 清少納言 — 『枕草子』 作者
• 能因法師 — 旅の歌人
• 他 25 人

三十六人撰は歌人の格付けを制度化し、 のちの絵画 (三十六歌仙絵) や神社 (三十六歌仙額) の伝統を作った。

公任自身の代表歌 (拾遺集巻 1、 42)

「滝の音は 絶えて久しく なりぬれど 名こそ流れて なほ聞こえけれ」

• 滝の音は絶えてから久しくなったが、 名は流れ続けて (今も) 聞こえる

大覚寺の古い滝跡を訪れた際の歌。 「音 = 音の流れ」 と「名 = 名の流れ」 の掛詞で、 過去の栄華が言葉として残ることを詠む。 百人一首 55 番。

和泉式部 — 情熱的恋歌の女性歌人

和泉式部 (いずみ しきぶ、 生没年不詳、 970s-1030s 活動) は、 平安中期の女性歌人。 三十六歌仙のひとり。 情熱的で率直な恋歌で、 平安女性歌人の最高峰の一人。

生涯 — 恋愛遍歴

• 和泉守橘道貞 と結婚 (「和泉式部」 の名の由来)
• 冷泉天皇の第 3 皇子為尊親王 (ためたかしんのう) と恋愛
• 為尊親王の死後、 弟の敦道親王 (あつみちしんのう) と恋愛
• 敦道親王の死後、 中宮彰子 (紫式部と同じ) に仕える
• 藤原保昌 と再婚

これらの恋愛遍歴が 『和泉式部日記』 (自身の作か他人の作か諸説) に描かれる。

代表歌 1: 恋の熱情 (後拾遺集巻 12、 763)

「あらざらむ この世のほかの 思ひ出に 今ひとたびの 逢ふこともがな」

• あらざらむ — (私はもう) この世にいないだろう
• この世のほかの 思ひ出に — この世以外での (=あの世での) 思い出に
• 今ひとたびの 逢ふこともがな — 今もう一度、 逢うことがあってほしい

死の予感を抱きながら、 恋人にもう一度会いたいと願う歌。 「逢ふこともがな (逢いたい)」 の直接的な希求が、 平安女性の歌としては異例に赤裸々。 百人一首 56 番。

代表歌 2: 蛍と魂 (後拾遺集巻 20、 1162)

「もの思へば 沢の蛍も 我が身より あくがれ出づる 魂かとぞ見る」

物思いに耽っていると、 沢の蛍も自分の身から抜け出す魂のように見える。 恋の煩悶で魂が身体から離れるという、 平安の「あくがる (魂が抜ける)」 の観念を具体化した名歌。

和泉式部の作風

• 恋の直接的な希求 — 女性歌人としては異例の率直さ
• 身体と魂の分離 — あくがる、 消える、 死ぬ、 という主題の頻出
• 技巧よりも情熱 — 掛詞などの技巧はあるが、 情熱が前面に
• 知的な貴族女性の情念 — 中宮彰子サロンの一員として教養も豊か

紫式部は『紫式部日記』 の中で和泉式部を 「けしからぬかたこそあれ、 うちとけて文はしり書きたるに、 その方の才ある人、 はかない言葉のにほひも見え侍るめり」 (よろしくない面もあるが、 打ち解けて文を書くと、 才のある人らしい何気ない言葉の匂いも見える) と評した。 やや辛口だが才を認める。

能因法師 — 旅の歌人

能因 (のういん、 988-1050 頃) は、 平安中期の僧侶歌人。 本名橘永愷 (たちばなの ながやす)。 若くして出家し、 陸奥 (東北)・伊予 (四国) など各地を旅して歌を詠んだ、 旅の歌人の始祖的存在。

のちに西行 (12 世紀)・宗祇 (15 世紀)・芭蕉 (17 世紀) と続く旅の詩人の系譜の源流。

代表歌 1: 陸奥の旅 (後拾遺集巻 9、 518)

「都をば 霞と共に 立ちしかど 秋風ぞ吹く 白河の関」

• 都を春霞と共に発ったが
• (今や) 秋風が吹いている、 白河の関 (陸奥の入口) では

春に京を発って、 秋になって陸奥の白河の関に到着した — という長旅を、 「霞 (春)」 と「秋風」 の対比で凝縮。 百人一首 69 番の候補になったこともある名歌。

代表歌 2: 三室山の紅葉 (後拾遺集巻 5、 366)

「嵐吹く 三室の山の もみぢ葉は 龍田の川の 錦なりけり」

嵐が吹く三室山の紅葉葉は、 竜田川の錦だった。 在原業平の「ちはやぶる 神代も聞かず 竜田川」 への呼応で、 業平の派手な竜田川描写を、 より落ち着いた「錦」 として詠み直す。 百人一首 69 番。

能因の伝説

能因については以下の伝説がある:

• 能因歌枕 (のういんうたまくら) — 能因が編纂した歌枕 (歌に詠まれる名所) の辞典
• 偽装の旅の伝説 — 実は行っていない土地の歌を、 家で作って発表したという疑惑 (根拠は不明)
• 業平・元真らの影響 — 前世代の歌人の遺蹟を訪ねて詠むスタイルの確立

能因は歌の材料としての「土地」 を確立した歌人で、 これがのちの西行・芭蕉の「歌枕巡り」 の旅に繋がる。

相模 — 女性歌人

相模 (さがみ、 998?-1061?) は、 平安中期の女性歌人。 相模守大江公資の妻 (「相模」 の名の由来)。 三十六歌仙の一人。

代表歌 (後拾遺集巻 14、 815)

「恨みわび 干さぬ袖だに あるものを 恋に朽ちなむ 名こそ惜しけれ」

• 恨み侘びて (涙で) 乾かない袖でさえあるのに
• 恋のせいで朽ちる (=悪くなる) 私の名が惜しい

涙で袖を濡らすほどの恋の悲しさよりも、 恋のせいで名声を落とすことを惜しむ、 貴族女性らしい歌。 百人一首 65 番。

藤原俊成 — 千載集の編者、 幽玄の萌芽

藤原俊成 (ふじわらの しゅんぜい、 1114-1204) は、 平安末-鎌倉初期の代表歌人。 藤原定家の父。 1188 年、 『千載和歌集』 を撰した。

俊成の重要性は 2 つ:

1. 「幽玄 (ゆうげん)」 の美学の提唱 — 「表現しきらないで余情を残す」 という新古今の中核美学の萌芽
2. 定家という後継者を育てた — 藤原定家 (1162-1241) が新古今集の編者となる

代表歌 (千載集巻 17、 1148)

「世の中よ 道こそなけれ 思ひ入る 山の奥にも 鹿ぞ鳴くなる」

世の中には (救われる) 道はない。 思い入って (籠もる) 山の奥にも、 鹿が鳴いている。 世俗を逃れた山の奥にも、 悲しみの音 (鹿の声) があるという無常観。 百人一首 83 番。

「幽玄」 の思想

俊成は歌論『古来風体抄』 (1197) で、 「歌は心を種として、 詞を花とす」 (貫之の仮名序を引きつつ) と論じ、 特に 「幽玄」 — 表現しきらない、 深く暗い、 余情のある美 — を重視した。

これがのちの定家・後鳥羽上皇の新古今の美学の基盤となる。

藤原公任と定家をつなぐ 200 年

古今集の貫之 (10 世紀) から新古今集の定家 (13 世紀) までの 300 年、 平安中期の藤原公任 (11 世紀)・和泉式部 (11 世紀)・能因法師 (11 世紀)・藤原俊成 (12 世紀後半) らが橋渡し役を務めた。

彼らは:

• 古今の技巧を継承しつつ
• 個の情感をより深く掘り下げ (和泉式部)
• 旅と土地の詩を確立し (能因)
• 幽玄の美学の萌芽を作り出した (俊成)

これらの成果が、 藤原定家・後鳥羽上皇の新古今和歌集 (1205) で結実する。

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平安末-鎌倉初期、 後鳥羽上皇の勅命で新古今和歌集 (1205) が編纂される。 編者は藤原定家 (1162-1241) を中心とする 5 人。 「幽玄」 「余情」 の美学が頂点に達し、 西行の旅の歌・式子内親王の内省的恋歌・定家自身の抽象的な景が並ぶ。 次記事では新古今集と藤原定家を辿る。