바쇼의 대표구 — 오래된 연못·여름 풀·고요함·오월의 비

대표구를 읽는다는 것

바쇼는 생애에 약 1,000구 를 남겼다고 여겨진다. 그 중 특히 유명한 것은 20-30구, 교과서에 반드시 실리는 것은 4-5구. 그러나 바쇼의 위력은 한 구 한 구를 정성껏 읽는 것으로만 보인다. 「古池や 蛙飛び込む 水の音」 을 「옛날 배운 구」 로 끝내지 않고, 왜 이 17음이 340년이 지나도 울림을 계속하는가를 뒤쫓는다.

이 기사에서는, 쇼후의 4가지 국면을 비추는 대표구를 한 구씩 읽는다:

1. 古池や — 정과 동의 대비, 쇼후의 시작
2. 夏草や — 역사와 자연의 겹침, 히라이즈미의 깊은 감회
3. 閑さや — 소리와 정적의 역설, 릿샤쿠지에서의 경지
4. 五月雨を — 동적인 자연의 묘사, 모가미가와의 격류

1. 古池や 蛙飛び込む 水の音 (1686)

구의 성립

조쿄 3년 (1686) 봄, 후카가와 바쇼안에서의 구회에서 성립. 제자 기카쿠 가 「山吹や」 를 상 5로 제안했더니, 바쇼가 「古池や」 로 고쳤다는 일화가 『葛の松原』 (시코 편) 에 남는다. 43세, 쇼후 확립기의 대표구.

표기와 읽기

• 원문: 古池や 蛙飛びこむ 水のおと
• 음수: 5-7-5 = 17음
• 계어: 개구리 (봄)
• 끊는 말: や (상 5)

무엇이 일어나고 있는가

오래된 연못이 있다. 거기에 개구리가 1마리 (또는 여러 마리) 뛰어든다. 첨벙, 하고 물소리가 난다. 그것뿐이다. 사실의 층위는 이것으로 끝난다.

왜 이것이 혁신이었는가

17세기 전반까지의 하이카이는, 언어유희·미타테·샤레를 축으로 하고 있었다 (데이몬·단린). 「개구리」 라고 하면, 고금와카슈에 「휘파람새」 「호토토기스」 와 나란히 「우는 것」 으로서 읊어지는 것이 전통. 개구리의 울음소리는 봄의 경물로서 읊어져야 했다.

바쇼는 이 전통을 깨고, 개구리를 「우는 것」 이 아니라 「뛰어드는 것」 으로서 읊었다. 이는 하이카이사 최초의 시도이며, 개구리가 수면에 떨어지는 겨우 한 순간 을 잘라낸 것 자체가 획기적.

정과 동, 소리와 여운

• 상 5 「古池や」 에서 정을 제시 (시간이 멈춘 공간)
• 중 7 「蛙飛び込む」 에서 동을 삽입 (한 순간의 운동)
• 하 5 「水の音」 에서 소리를 남기고, 소리가 사라진 후의 정적을 암시한다

「水の音」 은 들린 순간에는 이미 사라져 가는 소리. 독자는 소리를 「들은」 것이 아니라, 「소리가 사라진 후의 정적」 을 추체험한다. 이것이 쇼후의 여운.

2. 夏草や 兵どもが 夢の跡 (1689)

구의 성립

겐로쿠 2년 (1689) 5월, 『오쿠노 호소미치』 의 여행 도중, 히라이즈미 (이와테현) 의 다카다테 (미나모토노 요시쓰네의 저택 자리) 에서 읊어졌다. 46세. 바쇼 생애의 대표구 중 하나.

표기와 읽기

• 원문: 夏草や 兵どもが 夢の跡
• 계어: 여름 풀 (여름)
• 끊는 말: や (상 5)
• 읽기: 쓰와모노도모 — 「헤이도모」 가 아니라 「쓰와모노도모」 로 읽는다

히라이즈미라는 땅

히라이즈미는 12세기 후반, 오슈 후지와라씨 (기요히라·모토히라·히데히라·야스히라) 가 100년에 걸쳐 도호쿠를 다스린 땅. 주손지 곤지키도로 알려진 동북의 교토. 히데히라는 미나모토노 요시쓰네를 비호했지만, 히데히라 사후의 1189년, 미나모토노 요리토모의 압력으로 야스히라가 요시쓰네를 습격하여, 요시쓰네는 자살. 그 후, 요리토모는 야스히라도 멸망시켰고, 오슈 후지와라씨는 100년으로 멸망했다.

바쇼가 방문한 1689년은, 히라이즈미 멸망으로부터 500년. 옛날의 영화는 흔적도 없고, 여름 풀만이 무성했다.

「夢の跡」 의 중층성

• 요시쓰네의 꿈: 헤이케 추토로 영광을 잡은 후, 형 요리토모에게 죽임당한 무인의 꿈
• 오슈 후지와라씨의 꿈: 100년의 도호쿠 통치, 그것이 500년 전에 사라졌다
• 병사들의 꿈: 싸운 자들의 기억, 아무도 없다
• 바쇼 자신의 꿈: 여행 도중에 멈춰 서는 하이쿠 시인 자신의 생각

「兵ども」 는 복수. 특정 영웅이 아니라, 무명의 병사들도 포함한 모든 싸운 자들. 이것이, 단순한 요시쓰네 애도를 넘어, 500년간의 역사 전체를 포섭하는 구로 만든다.

「夏草や」 의 영상

다카다테 자리에는 초석조차 거의 남지 않았고, 여름 풀만이 사람 키만큼 무성하다. 500년간, 몇 번이나 풀이 자라고, 시들고, 또 자랐다. 그 반복 속에서, 인간의 역사는 한 번뿐이었다.

3. 閑さや 岩にしみ入る 蝉の声 (1689)

구의 성립

겐로쿠 2년 (1689) 5월 말, 『오쿠노 호소미치』 의 여행 도중, 야마가타의 릿샤쿠지 (立石寺, 현·야마데라) 에서 읊어졌다. 46세.

표기와 읽기

• 원문: 閑さや 岩にしみ入る 蝉の声
• 계어: 매미 (여름)
• 끊는 말: や (상 5)
• 읽기: 시즈카사야 이와니시미이루 세미노코에

릿샤쿠지라는 장소

릿샤쿠지는 860년 개산이라 전해지는 천태종의 고찰. 야마가타 시내에서 조금 떨어진 산속의 바위산 에, 크고 작은 당이 계단상으로 지어져 있다. 바쇼가 방문한 5월 말은, 매미가 울기 시작하는 시기. 바위와 푸른 잎과 매미 소리만의 공간.

「閑さ」 와 「蝉の声」 의 역설

「閑さ」 라고 하면서, 매미 소리가 울려 퍼지고 있다. 이는 모순이 아닌가?

답은, 매미 소리가 울려 퍼짐으로써, 오히려 공간 전체의 정적이 떠오른다 는 것. 소리가 없는 정적이 아니라, 소리가 있으면서 정적을 느끼는 경지. 이는 중국의 시론·선의 사상에도 통하는, 동중의 정.

「岩にしみ入る」

매미 소리는 공기에 울리는 것. 그것이 바위에 스며든다 고 바쇼는 읊는다. 물리적으로는 있을 수 없다. 그러나 바위산 전체가 매미 소리에 감싸이고, 마치 바위 자체가 소리를 빨아들여 가는 것처럼 느껴진다.

의인화·미타테의 교묘함: 바위를 소리를 빨아들이는 주체로서 다룸으로써, 공간의 넓이가 17음에 갇힌다.

소라의 일기와의 차이

동행의 가와이 소라 의 일기에는 「立石寺 参詣。 松島に候ふ」 라고만 있고, 구체적인 구의 묘사는 없다. 바쇼가 실제로 구를 성립시킨 것은, 방문 시가 아니라 후일의 퇴고 로, 『오쿠노 호소미치』 집필 시에 완성된 가능성이 있다. 이는 바쇼의 기행문이 사실 그대로가 아니라, 문학 작품으로서의 재구성 임을 나타내는 증거의 하나.

4. 五月雨を あつめて早し 最上川 (1689)

구의 성립

겐로쿠 2년 (1689) 6월, 『오쿠노 호소미치』 의 여행 도중, 데와 (야마가타) 의 모가미가와 를 배로 내려갈 때 읊어졌다.

표기와 읽기

• 원문: 五月雨を あつめて早し 最上川
• 계어: 오월의 비 (여름)
• 읽기: 사미다레오 아쓰메테 하야시 모가미가와

「五月雨」 란

五月雨 (사미다레) 는 구력 5월 (현재의 6월경) 에 계속 내리는 장맛비. 현대의 「梅雨」 에 상당한다. 6월의 모가미가와는, 몇 주간의 사미다레로 수량이 늘어, 탁류가 되어 흐른다.

「あつめて早し」 의 교묘함

「五月雨を あつめて早し」 — 산들에 내린 사미다레를 모가미가와가 모은 결과, 흐름이 빨라져 있다. 강 자체가 모으고 있다는 의인화. 이는 하이카이적인 발상.

초안 「あつめて涼し」

실은 바쇼의 당초의 구 는 「五月雨を あつめて 涼し 最上川」 였다 (소라의 일기에 의함). 배를 타기 전, 강가에서 바라보고 있던 때의 구. 「涼し」 는 하이쿠의 전통적인 여름의 계어 로, 품위 있는 표현.

그 후, 실제로 배로 강을 내려가 보았을 때, 탁류의 기세를 실감한 바쇼는, 「涼し」 를 「早し」 로 고쳤다. 「早し」 는 하이카이적으로는 다소 조야하지만, 실경에 가까운 박진의 말.

퇴고에 의한 전환: 일반적인 미의식 (시원함) 에서, 현장의 실감 (격류) 으로. 이것이 쇼후의 가루미 의 모습이기도 하다 — 심각한 미의식을 떠나, 살아 있는 경치로 되돌아온다.

4구를 통해 보이는 것

구	상 5	효과
古池や	や (끊는 말)	정을 제시, 소리로 여운을 남긴다
夏草や	や (끊는 말)	현재의 경에서 역사 500년을 엿보게 한다
閑さや	や (끊는 말)	소리와 정의 역설을 성립시킨다
五月雨を	(끊는 말 없음)	동적인 경을 흐르듯 그린다

상 5의 끊는 말 「や」 가 3구에 사용되고 있다. 끊는 말 「や」 는 구를 상 5에서 일단 끊고, 중 7·하 5에서 전혀 다른 세계를 전개하기 위한 장치. 「古池や」 로 독자는 「오래된 연못」 의 영상을 머리에 떠올리고, 다음의 12음으로 개구리의 뛰어들기와 물소리를 받는다.

바쇼의 위력은, 끊는 말을 기계적으로 사용하는 것이 아니라, 상 5에서 제시한 세계가 중 7·하 5에서 회수되도록 치밀하게 설계하고 있다 는 것. 4구 각각이, 17음의 내부에 세계의 구조를 심어 놓고 있다.

이 기사에서 다음 기사로

바쇼 자신의 4구를 읽었다. 다음 기사에서는, 바쇼로부터 반세기 후, 에도 중기의 거인 요사 부손 에 들어간다. 부손은 화가이며, 바쇼와는 전혀 다른 회화적인 하이쿠 의 세계를 열었다.