人間探求派 — 中村草田男・加藤楸邨・石田波郷、 花鳥から人間へ

「人間探求派」 の名称

人間探求派 (にんげんたんきゅうは) という呼び方は、 昭和 14 年 (1939)、 評論家 山本健吉 が 雑誌 『俳句研究』 上で使ったのが最初とされる。 対象となった 3 人:

1. 中村草田男 (なかむら くさたお、 1901-1983)
2. 加藤楸邨 (かとう しゅうそん、 1905-1993)
3. 石田波郷 (いしだ はきょう、 1913-1969)

3 人ともに ホトトギス 系の俳人だったが、 新興俳句の秋桜子・誓子ほど外向的な変革 を主張せず、 むしろ 人間の内面・生きる意味 を俳句のなかに探るスタイルを取った。 花鳥諷詠に留まりつつも、 その花鳥を通して人間の存在 を映すという中間的な位置。

中村草田男 — 「降る雪や 明治は遠くなりにけり」

中村草田男、 本名 清一郎 は、 明治 34 年 (1901) 中国福建省アモイの日本領事館で生まれた (父が領事館員)。 3 歳で日本に帰り、 松山で育つ (子規・虚子・碧梧桐と同郷)。 東京帝大独文科を経て、 東京の中学で長く教師を務めた。

高浜虚子に師事し、 昭和 9 年 (1934) の 『ホトトギス』 に加入。 だが草田男は虚子の花鳥諷詠を、 「花鳥風景を通じて人間の心を映す」 方向に読み替える。

降る雪や 明治は遠くなりにけり (1931)

草田男 30 歳の作。 昭和 6 年、 母校の東京帝大近くを雪の日に歩いていて、 かつて明治期に建てられた古い校舎の前で成立した。

• 降る雪や — 雪が降っている
• 明治は遠く — 明治時代は遠くなった
• なりにけり — なったなあ (詠嘆の「けり」)

1931 年 (昭和 6 年) の時点で「明治は遠くなった」 と詠んだ。 明治 45 年 (1912) の終わりから 19 年、 まだ「明治は遠い」 と言うにはやや近いはず。 だがこの句は、 わずか 19 年で明治が遠くなった、 という時間感覚の急速な変化 を刻んだ。 日本の近代化の速度そのものが句の主題。

「けり」 の切字が余情を残す 見事な結句。 現代の日本人に最もよく暗誦される昭和俳句のひとつ。

万緑の 中や吾子の歯 生え初むる (1939)

草田男 38 歳、 娘 直子の初生歯を詠んだ句。

• 万緑 (ばんりょく) — 一面の緑 (夏の季語、 草田男が確立させた季語)
• 吾子 (あこ) — 私の子
• 歯 生え初むる — 歯が生え始める

「万緑」 という言葉は元々中国古典 (王安石の詩 「万緑叢中紅一点」) にあったが、 日本の俳句の季語としては草田男のこの句が定着させた。 一面の夏の緑のなかで、 幼い娘の小さな真っ白な歯 が生えてくる。 対比の巧み。

蛇死んで大空明るき 忌明かな (1946)

• 蛇死んで — 蛇が死んで
• 大空明るき — 大空が明るい
• 忌明かな — 忌の明ける (誰かの喪明けの)

戦後直後の句。 敗戦の暗さのなかで、 蛇の死と大空の明るさを重ね、 「忌明け」 として日本の敗戦を暗喩している。

中村草田男の俳句観

草田男は生涯を通じて 「俳句は花鳥諷詠を含み、 かつそれを超える」 という立場を取った。 虚子の枠内に留まりつつ、 その内容を深く拡張する。 主張:

「俳句は 17 音の詩である。 詩であるからには、 人間存在の根源を問うものでなければならない」

これは秋桜子・誓子のような明示的な離脱とは違う、 内側からの変革。 草田男は 『ホトトギス』 を離脱せず、 かつ独自の俳句観を貫いた。

弟子筋には 香西照雄・成田千空 ら。 主宰誌は 『萬緑 (ばんりょく)』 (1946 創刊)。

加藤楸邨 — 「隠岐やいま木の芽をかこむ大平洋」

加藤楸邨 (かとう しゅうそん、 1905-1993)、 本名 健雄 (けんゆう) は、 明治 38 年 (1905) 東京生まれ。 東京文理科大学 (現・筑波大学) 卒業後、 埼玉県春日部の旧制中学 (現・県立粕壁高校) 教師。

草田男と同じく虚子門下から始まるが、 昭和 15 年 (1940) に主宰誌 『寒雷 (かんらい)』 を創刊し独立。 楸邨は東洋古典 (特に杜甫) の深い読み込みが特徴で、 俳句のなかに 漢詩的な重厚な内省 を持ち込んだ。

隠岐やいま 木の芽をかこむ 大平洋 (1943)

昭和 18 年、 楸邨 38 歳の作。 島根県隠岐島 (後鳥羽上皇の配流地) を訪れて詠んだ句。

• 隠岐 — 島根県沖の島
• いま — 今
• 木の芽 — 春先の木の芽 (季語)
• かこむ 大平洋 — 大平洋 (太平洋) が (島を) 囲んでいる

隠岐島は太平洋 (実際には日本海だが、 楸邨は「大平洋」 と大書) に囲まれている。 その孤島の春、 木々に芽が吹く。 孤島・古典・季節 が 17 音のなかで重なる。 楸邨の代表句。

鰯雲 人に告ぐべき ことならず (1939)

• 鰯雲 — 秋の雲 (季語)
• 人に告ぐべき — 人に告げるべき
• ことならず — ことではない

秋の空を見上げながら、 「何かを人に告げようとしたが、 それは言葉にすべきことではない」 と気づく。 言葉にできない情感 を、 その「言葉にできなさ」 のまま句にした逆説。

雉子の眸の かうかうとして 売られけり (1940)

• 雉子の眸 (きぎしのめ) — 雉の眼
• かうかうと — きらきらと (擬態語)
• 売られけり — 売られてしまった

市場で売られている雉の眼が、 まだきらきら光っている。 命を失う直前の生き物の眼と、 それを取引する人間の営みの対比。 楸邨の人間観察 の鋭さを示す。

加藤楸邨の俳句観と晩年

楸邨は生涯を通じて 杜甫 を敬愛し、 中国古典の翻訳・研究も行った。 弟子筋には 森澄雄・沢木欣一・金子兜太 らがいて、 特に 金子兜太 は楸邨の弟子筋から出て、 のちに社会性俳句・前衛俳句の中心となる (次記事)。

主宰誌 『寒雷』 は現代まで続く。 楸邨は 1993 年、 88 歳で没した。 晩年まで俳句・古典研究を続けた。

石田波郷 — 病と戦争の内側から

石田波郷 (前記事の新興俳句でも扱った) は、 秋桜子の弟子として新興俳句に参加しつつ、 人間探求派としても位置付けられる二重の存在。 波郷は結核と戦争体験のなかで、 病んだ肉体・破壊された都市・戦後の再建 を俳句に詠み込んだ。

霜柱 俳句は切字 響きけり (1946)

• 霜柱 — 冬の朝の霜柱
• 俳句は切字 — 俳句は切字が命
• 響きけり — (切字が) 響いた

俳句の原理そのものを俳句にした自己言及的な句。 「や」 「かな」 「けり」 の切字が、 冬の霜柱のように冷たく硬く響く — という美学の宣言。

綿虫や そこは屍の 出でゆく門 (1946)

• 綿虫 — 冬の白い綿状の虫 (雪虫、 季語)
• そこは — そこは
• 屍の 出でゆく門 — 死体が運び出される門

戦後直後、 波郷が病院に入院していた時の句。 病院の門から死体が運び出されていくのを、 綿虫の白さと重ねて。 人間探求派の病室俳句 の代表。

3 人の位置付け

要素	中村草田男	加藤楸邨	石田波郷
生年	1901	1905	1913
出身系統	虚子門下	虚子門下 → 独立	秋桜子門下
主宰誌	萬緑 (1946-)	寒雷 (1940-)	鶴 (1937-)
特徴	花鳥から人間へ	東洋古典と内省	都市・病・戦争
代表句	降る雪や	隠岐やいま	霜柱

3 人ともに 虚子・秋桜子の枠内から出発しつつ、 花鳥諷詠を超えた「人間の内面」 へ到達しよう としたのが共通点。 だが 3 人はそれぞれ違う方向で人間に接近した:

• 草田男: 生活と時代の記憶を通して
• 楸邨: 東洋古典と自然の孤独を通して
• 波郷: 病と戦争の身体を通して

「人間探求」 の意義

人間探求派は、 20 世紀俳句の重要な転換点となった:

1. 俳句は自然だけでなく人間を詠める ことを確立した
2. 花鳥諷詠と新興俳句の中間 の道を開いた — 過激な離脱でも守旧でもない
3. 戦後の俳壇 で、 これら 3 人と弟子筋が主流の一角を占めた

草田男の 『萬緑』、 楸邨の 『寒雷』、 波郷の 『鶴』 は、 いずれも戦後長く続いた総合俳句誌で、 昭和後期の俳壇の骨格を作った。

この記事から次の記事へ

人間探求派が「花鳥から人間へ」 と主題を拡げたのに対し、 戦後の 1950 年代には、 もう一歩踏み込んで「社会」 を主題にする 一群が現れる。 中心にいたのが 金子兜太、 埼玉県出身、 楸邨門下、 のちに 『海程』 主宰、 前衛俳句の旗手。 戦時中の南方戦線体験を胸に、 戦後の日本社会そのものを俳句に詠み込もうとした男の 98 年の生涯を、 次の記事で辿る。