인간 탐구파 — 나카무라 구사타오·가토 슈손·이시다 하쿄, 화조에서 인간으로

「인간 탐구파」 라는 명칭

인간 탐구파 (人間探求派) 라는 호칭은, 쇼와 14년 (1939), 평론가 야마모토 겐키치 가 잡지 『하이쿠 겐큐 (俳句研究)』 상에서 사용한 것이 처음이라 여겨진다. 대상이 된 3인:

1. 나카무라 구사타오 (中村草田男, 1901-1983)
2. 가토 슈손 (加藤楸邨, 1905-1993)
3. 이시다 하쿄 (石田波郷, 1913-1969)

3인 모두 『호토토기스』 계열의 하이진이었지만, 신흥 하이쿠의 슈오시·세이시만큼 외향적인 변혁 을 주장하지 않고, 오히려 인간의 내면·사는 의미 를 하이쿠 안에서 찾는 스타일을 취했다. 화조풍영에 머무르면서도, 그 화조를 통해 인간의 존재 를 비추는 중간적인 위치.

나카무라 구사타오 — 「내리는 눈이여 메이지는 멀어져 버렸구나」

나카무라 구사타오, 본명 세이이치로 (清一郎) 는, 메이지 34년 (1901) 중국 푸젠성 아모이의 일본 영사관에서 태어났다 (부친이 영사관원). 3세에 일본으로 돌아와, 마쓰야마에서 자란다 (시키·교시·헤키고토와 동향). 도쿄 제국대학 독문과를 거쳐, 도쿄의 중학교에서 오래 교사를 지냈다.

다카하마 교시에게 사사하고, 쇼와 9년 (1934) 『호토토기스』 에 참여. 그러나 구사타오는 교시의 화조풍영을, 「화조풍경을 통해 인간의 마음을 비춘다」 는 방향으로 다시 읽는다.

내리는 눈이여 메이지는 멀어져 버렸구나 (1931)

구사타오 30세의 작. 쇼와 6년, 모교인 도쿄 제국대학 근처를 눈 내리는 날에 걷다가, 일찍이 메이지기에 세워진 옛 교사 앞에서 성립했다.

• 후루 유키야 — 눈이 내리고 있다
• 메이지와 도쿠 — 메이지 시대가 멀어졌다
• 나리니 케리 — 되어 버렸구나 (영탄의 「케리」)

1931년 (쇼와 6년) 시점에 「메이지는 멀어졌다」 고 읊었다. 메이지 45년 (1912) 의 끝에서 19년, 아직 「메이지는 멀다」 고 말하기에는 다소 가까울 터. 하지만 이 구는, 겨우 19년 만에 메이지가 멀어졌다는, 시간 감각의 급속한 변화 를 새겼다. 일본 근대화의 속도 자체가 구의 주제.

「케리」 의 끊는 말이 여운을 남기는 훌륭한 결구. 현대의 일본인이 가장 자주 암송하는 쇼와 하이쿠의 하나.

만록 (萬綠) 한가운데 우리 아이의 이가 돋기 시작한다 (1939)

구사타오 38세, 딸 나오코의 첫 이를 읊은 구.

• 반료쿠 (万緑) — 온통 초록 (여름의 계어, 구사타오가 확립시킨 계어)
• 아코 — 내 아이
• 하 하에 소무루 — 이가 나기 시작한다

「만록」 이라는 말은 원래 중국 고전 (왕안석의 시 「만록총중홍일점 萬綠叢中紅一點」) 에 있었지만, 일본의 하이쿠 계어로서는 구사타오의 이 구가 정착시켰다. 온통 여름의 초록 속에서, 어린 딸의 작은 새하얀 이 가 돋아난다. 대비의 절묘함.

뱀이 죽고 큰 하늘 밝구나 상 마치는 날 (1946)

• 헤비 신데 — 뱀이 죽고
• 오조라 아카라키 — 큰 하늘이 밝은
• 키아키 카나 — 상 (喪) 이 밝는 (누군가의 상이 끝나는)

전후 직후의 구. 패전의 어둠 속에서, 뱀의 죽음과 큰 하늘의 밝음을 겹치고, 「상이 밝는다」 로써 일본의 패전을 은유하고 있다.

나카무라 구사타오의 하이쿠관

구사타오는 생애를 통해 「하이쿠는 화조풍영을 포함하고, 또 그것을 넘어선다」 는 입장을 취했다. 교시의 틀 안에 머무르면서, 그 내용을 깊이 확장한다. 주장:

「하이쿠는 17음의 시다. 시인 이상, 인간 존재의 근원을 묻는 것이어야 한다」

이는 슈오시·세이시와 같은 명시적 이탈과는 다른, 내측으로부터의 변혁. 구사타오는 『호토토기스』 를 이탈하지 않고, 또한 독자적인 하이쿠관을 관철했다.

제자 계열에 고자이 데루오·나리타 센소라 등. 주재지는 『반료쿠 (萬綠)』 (1946 창간).

가토 슈손 — 「오키는 지금 나무의 눈을 감싼 대평양」

가토 슈손 (1905-1993), 본명 겐유 는, 메이지 38년 (1905) 도쿄 태생. 도쿄 문리과대학 (현 쓰쿠바대학) 졸업 후, 사이타마현 가스카베의 구제 중학 (현 현립 가스카베 고등학교) 교사.

구사타오와 마찬가지로 교시 문하에서 출발하지만, 쇼와 15년 (1940) 에 주재지 『간라이 (寒雷)』 를 창간하여 독립. 슈손은 동양 고전 (특히 두보) 의 깊은 독해가 특징으로, 하이쿠 안에 한시적인 중후한 내성 을 도입했다.

오키는 지금 나무의 눈을 감싼 대평양 (1943)

쇼와 18년, 슈손 38세의 작. 시마네현 오키섬 (고토바 상황의 유배지) 을 방문하여 읊은 구.

• 오키 — 시마네현 앞바다의 섬
• 이마 — 지금
• 기노메 — 이른 봄 나무의 눈 (계어)
• 가코무 다이헤이요 — 대평양 (태평양) 이 (섬을) 감싸고 있다

오키섬은 태평양 (실제로는 동해 이지만, 슈손은 「대평양」 이라 크게 적었다) 에 감싸여 있다. 그 고도의 봄, 나무들에 눈이 튼다. 고도·고전·계절 이 17음 안에서 겹친다. 슈손의 대표 구.

정어리구름 사람에게 알릴 것은 아니로다 (1939)

• 이와시구모 — 가을의 구름 (계어)
• 히토니 쓰구베키 — 사람에게 알려야 할
• 고토 나라즈 — 것이 아니다

가을 하늘을 올려다보다가, 「무언가를 사람에게 알리려 했지만, 그것은 말로 해야 할 것이 아니다」 라고 깨닫는다. 말로 할 수 없는 정감 을, 그 「말로 할 수 없음」 그대로 구에 담은 역설.

꿩의 눈이 반짝반짝 빛나며 팔려 갔노라 (1940)

• 기기시노 메 — 꿩의 눈
• 고코토 — 반짝반짝 (의태어)
• 라레케리 — 팔리고 말았다

시장에서 팔리고 있는 꿩의 눈이, 아직 반짝반짝 빛나고 있다. 목숨을 잃기 직전 생물의 눈과, 그것을 거래하는 인간의 영위의 대비. 슈손의 인간 관찰 의 예리함을 보여준다.

가토 슈손의 하이쿠관과 만년

슈손은 생애를 통해 두보 를 경애하고, 중국 고전의 번역·연구도 진행했다. 제자 계열에는 모리 스미오·사와키 긴이치·가네코 도타 등이 있어, 특히 가네코 도타 는 슈손의 제자 계열에서 나와, 후일 사회성 하이쿠·전위 하이쿠의 중심이 된다 (다음 기사).

주재지 『간라이』 는 현대까지 이어진다. 슈손은 1993년, 88세에 몰. 만년까지 하이쿠·고전 연구를 이어갔다.

이시다 하쿄 — 병과 전쟁의 안쪽에서

이시다 하쿄 (앞 기사의 신흥 하이쿠에서도 다룬) 는, 슈오시의 제자로서 신흥 하이쿠에 참여하면서, 인간 탐구파로서도 자리매김되는 이중적 존재. 하쿄는 결핵과 전쟁 체험 속에서, 병든 육체·파괴된 도시·전후의 재건 을 하이쿠에 담아냈다.

서릿발 하이쿠는 끊는 말 울리었어라 (1946)

• 시모바시라 — 겨울 아침의 서릿발
• 하이쿠와 기레지 — 하이쿠는 끊는 말이 생명
• 히비키케리 — (끊는 말이) 울렸다

하이쿠의 원리 자체를 하이쿠로 삼은 자기 언급적인 구. 「야」 「가나」 「케리」 의 끊는 말이, 겨울 서릿발처럼 차갑고 단단하게 울린다 — 라는 미학의 선언.

눈벌레여 저곳은 시신이 나가는 문 (1946)

• 와타보시 — 겨울의 하얀 솜 모양의 벌레 (설충, 계어)
• 소코와 — 저곳은
• 시카바네노 이데유쿠 몬 — 시신이 실려 나가는 문

전후 직후, 하쿄가 병원에 입원해 있을 때의 구. 병원 문에서 시신이 실려 나가는 것을, 눈벌레의 하얀색과 겹쳐서. 인간 탐구파의 병실 하이쿠 의 대표.

3인의 위치

요소	나카무라 구사타오	가토 슈손	이시다 하쿄
출생년	1901	1905	1913
계보	교시 문하	교시 문하 → 독립	슈오시 문하
주재지	반료쿠 (1946-)	간라이 (1940-)	쓰루 (1937-)
특징	화조에서 인간으로	동양 고전과 내성	도시·병·전쟁
대표 구	후루 유키야	오키야 이마	시모바시라

3인 모두 교시·슈오시의 틀 안에서 출발하면서, 화조풍영을 넘은 「인간의 내면」 에 도달하려 한 것이 공통점. 하지만 3인은 각기 다른 방향으로 인간에 접근했다:

• 구사타오: 생활과 시대의 기억을 통해
• 슈손: 동양 고전과 자연의 고독을 통해
• 하쿄: 병과 전쟁의 신체를 통해

「인간 탐구」 의 의의

인간 탐구파는, 20세기 하이쿠의 중요한 전환점이 되었다:

1. 하이쿠는 자연뿐 아니라 인간을 읊을 수 있다 는 것을 확립했다
2. 화조풍영과 신흥 하이쿠의 중간 의 길을 열었다 — 과격한 이탈도 수구도 아닌
3. 전후의 하이단 에서, 이 3인과 제자 계열이 주류의 한 축을 차지했다

구사타오의 『반료쿠』, 슈손의 『간라이』, 하쿄의 『쓰루』 는, 모두 전후 오래 이어진 종합 하이쿠지로, 쇼와 후기의 하이단의 골격을 만들었다.

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인간 탐구파가 「화조에서 인간으로」 주제를 확장한 것에 비해, 전후의 1950년대에는, 한 걸음 더 나아가 「사회」 를 주제로 삼는 한 무리가 등장한다. 중심에 있던 것이 가네코 도타, 사이타마현 출신, 슈손 문하, 후일 『가이테이』 주재, 전위 하이쿠의 기수. 전시 중의 남방 전선 체험을 가슴에 품고, 전후의 일본 사회 자체를 하이쿠에 담아내려 했던 남자의 98년의 생애를, 다음 기사에서 따라간다.