신흥 하이쿠 — 미즈하라 슈오시와 야마구치 세이시, 화조풍영으로부터의 이탈과 교대 하이쿠 사건

쇼와 초기의 하이단 — 4S 시대

쇼와 초기 (1926-1935 무렵) 의 하이단은, 다카하마 교시의 『호토토기스』 가 절대적인 중앙 기관으로 군림하고, 제자 계열의 4S — 미즈하라 슈오시·다카노 스주·야마구치 세이시·아와노 세이호 — 가 주요 작가로 활약하는 시대였다. 화조풍영과 유계 정형의 틀 안에서, 얼마나 개성적인 샤세이를 극할지가 겨루어지고 있었다.

한편으로, 쇼와라는 시대는 이미 근대의 급격한 변화 의 한복판에 있었다:

• 도시화의 진전 (도쿄·오사카의 거대화)
• 기계 기술의 진전 (공장·자동차·비행기)
• 만주사변 (1931) 이후 서서히 전쟁 색이 짙어짐
• 노동 운동·좌익 사상의 확대

이러한 소재를 화조풍영만으로 읊기는 어렵다 는 인식이 젊은 하이진 사이에 자라나고 있었다. 그 최초의 반란자가 미즈하라 슈오시.

미즈하라 슈오시와 『아시비』 (1931)

미즈하라 슈오시 (1892-1981), 본명 유타카 는, 메이지 25년 (1892) 도쿄 간다의 산부인과 의사 집안에서 태어났다. 게이오 예과 졸업 후, 도쿄 제국대학 의학부에 진학하여 산부인과 의사가 된다. 다카하마 교시에게 사사하고, 4S 의 필두로서 『호토토기스』 에서 활약했다.

하지만 슈오시는 점차, 교시의 「순수 샤세이」 — 객관적으로 대상을 보고, 감정을 담지 않는다 — 에 불만을 갖게 된다. 슈오시의 주장:

「하이쿠는 객관의 샤세이뿐 아니라, 작자의 주관·정감을 담아도 된다」

이는 교시의 「객관 샤세이」 와 정면으로 대립한다.

쇼와 6년 (1931) 10월, 슈오시는 『호토토기스』 를 이탈, 주재지 『아시비 (馬酔木)』 를 새로 발간. 39세. 4S 의 필두가 본산에서 이탈한 이 사건은, 하이단에 진동을 주었다.

슈오시의 대표 구:

겨울 국화 두른 것은 오직 제 자신의 빛뿐 (1934)

• 후유기쿠 — 겨울에 피는 국화 (계어)
• 마토우 — 두르다
• 오노가 히카리 노미 — 자신 자체의 빛만

겨울 국화는 찬바람 속에서, 태양 빛이 아니라 자기 자신이 발하는 내면의 빛 을 두르고 핀다. 이는 객관 샤세이가 아니라, 작자의 주관적 해석 이 전면에 나온 구. 교시적인 화조풍영과의 차이가 명확하다.

폭포 떨어져 군청 세계 울리누나 (1926)

• 다키 오치테 — 폭포가 떨어져
• 군조 세카이 — 짙푸른 세계
• 도도로케리 — 울리도다

나치의 폭포를 읊은 구. 「군청 세계」 라는 화려한 색채의 조어 가, 화조풍영의 조용한 경치와는 다른 박력을 지닌다.

야마구치 세이시 — 도시와 기계의 하이쿠

야마구치 세이시 (1901-1994), 본명 지카히코 는, 메이지 34년 (1901) 교토 태생. 도쿄 제국대학 법학부를 거쳐 스미토모 합자회사 (현 스미토모 금속공업) 근무. 쇼와 10년 무렵까지는 『호토토기스』 의 4S 로서 교시 문하에 있었다.

쇼와 10년 (1935), 세이시는 『호토토기스』 를 이탈, 슈오시의 『아시비』 에 합류. 그러나 세이시의 작풍은, 슈오시의 서정적인 주관 샤세이와도 다른, 도시·기계·전쟁을 소재로 한 예리한 샤세이. 이것이 신흥 하이쿠의 핵심이 된다.

세이시의 대표 구:

여름의 강 붉은 쇠사슬의 끝 젖는다 (1932)

• 나쓰노가와 — 여름의 강
• 아카키 텟사 — 붉은 쇠의 사슬
• 하시 히타루 — 끝이 물에 잠긴다

강에 계류된 철선의 사슬 — 녹슬어 붉어진 사슬이 강물에 잠겨 있다. 철·쇠사슬·녹 같은 기계적·도시적인 소재를 하이쿠의 주제에 놓은 획기적인 구.

스케이트 끈을 매는 사이에도 마음이 들뜬다 (1937)

• 스케이트 — 겨울의 스포츠 (계어)
• 히모 무스부 마 모 — 끈을 매는 사이에도
• 하야리 쓰쓰 — 마음이 급해서

스케이트화 끈을 매는 사이에도, 얼른 지치고 싶어 마음이 급하다. 현대의 스포츠를 소재로 한 샤세이 로, 종래의 「일본풍·자연물」 주류의 하이쿠와는 소재가 전혀 다르다.

학문의 쓸쓸함을 견디며 숯을 잇는다 (1935)

• 가쿠몬노 사비시사 — 학문하는 것의 쓸쓸함
• 다에 — 견디어
• 스미오 쓰구 — 숯불에 숯을 더한다

서재에서 숯불에 숯을 잇다가, 학문의 고독을 견디고 있다. 「학문의 쓸쓸함」 이라는 추상적인 내면 을 주제로 삼았다. 이 또한 화조풍영을 크게 벗어난다.

신흥 하이쿠의 또 다른 중심 — 이시다 하쿄

이시다 하쿄 (1913-1969) 는 에히메현 마쓰야마 출신, 슈오시의 제자. 쇼와 12년 (1937) 에 주재지 『쓰루 (鶴)』 를 창간하여, 신흥 하이쿠의 또 다른 거점이 된다. 하쿄는 결핵을 앓으면서, 도시의 생활·전쟁 체험·병의 내면을 읊어냈다.

하쿄의 대표 구:

버스를 기다리며 대로의 봄을 의심치 않네 (1937)

• 바스오 마치 — 버스를 기다리며
• 오지노 하루 — 도심 대로의 봄
• 우타가와즈 — 의심치 않는다

현대 도시의 일상 안에서 봄을 발견한다. 종래 하이쿠의 「봄」 과는 다른, 아스팔트와 자동차의 봄.

눈은 조용히 넉넉히 빠르게 시체실 (1957)

• 유키와 시즈카니 유타카니 하야시 — 눈이 조용히 넉넉히 빠르게 내린다
• 시카바네시쓰 — 시체를 두는 방

전후의 병원 시. 화조풍영의 대극에 있는 병실·죽음 의 주제를, 겨울의 눈과 겹쳐서.

교대 하이쿠 사건 (1940-1942) — 치안유지법에 의한 탄압

신흥 하이쿠 운동은, 교토 제국대학의 학생 하이지 『교대 하이쿠 (京大俳句)』 (1933 창간, 주재 다카야 소슈·히라하타 세이토·하타노 소하 등) 를 중심으로도 전개되고 있었다. 특히 1938년 무렵 부터, 젊은 하이진들이 전쟁·빈곤·사회 모순 을 하이쿠에 담아내는 경향이 강해진다.

예를 들어 와타나베 하쿠센 (1913-1969): 「전쟁이 복도의 끝에 서 있었다」 (1939)

전쟁이 바로 옆에 와 있다는 것을, 복도 끝의 존재로 읊은, 쇼와 하이쿠사에서도 손꼽히는 무서운 구.

쇼와 15년 (1940) 2월, 정부 (내무성) 는 치안유지법 위반 혐의로 『교대 하이쿠』 파 의 하이진들을 일제 검거. 와타나베 하쿠센·히라하타 세이토·니치 에이보·스기무라 쇼린시·사이토 산키·아키모토 후지오 등이 검거되어, 집필 금지 처분을 받는다. 이것이 「교대 하이쿠 사건」 (제1차).

이듬해 1941년 - 1942년에 걸쳐 교대 하이쿠 사건 (제2차), 교대 하이쿠 사건 (제3차) 로 이어져, 신흥 하이쿠 운동은 사실상 궤멸. 『교대 하이쿠』 는 1940년 8월에 폐간.

탄압의 배경과 영향

치안유지법은 본래, 공산주의자를 단속하는 법률이었다. 그것이 하이진에게까지 적용된 것은, 신흥 하이쿠의 반전적·사회 비판적 성격 이 당국에 경계받았기 때문. 「하이쿠 속에 반전 사상이 있다」 는 이유로의 검거는, 세계 문학사에서도 상당히 이례적이다.

영향:

1. 신흥 하이쿠 운동은 1940년에 사실상 정지 — 슈오시의 『아시비』 는 남았지만, 정치적인 소재는 피할 수밖에 없게 된다
2. 전시 중의 하이단은 다시 『호토토기스』 중심으로 — 교시의 화조풍영이 주류로 돌아온다
3. 전후의 신흥 하이쿠 부활 — 1946년 이후, 검거된 하이진들이 부활하여, 세이시·슈오시 중심으로 신흥 하이쿠의 유산이 이어진다

전후의 4계통 분기

신흥 하이쿠의 유산은, 전후에 4개 계통으로 분기한다:

1. 슈오시 계 — 『아시비』 의 지속

슈오시는 전후에도 『아시비』 를 주재하고, 서정성을 중시한 하이쿠를 이어간다. 제자 계열에 노무라 도시로 등.

2. 세이시 계 — 『덴로』 (1948)

세이시는 전후에 『덴로 (天狼)』 를 창간 (1948), 도시·현대의 소재를 축으로 활동. 제자 계열에 하시모토 다카코·사와키 긴이치·미쓰하시 다카조 등.

3. 하쿄 계 — 『쓰루』 의 지속

하쿄는 전후에도 『쓰루』 를 주재하고, 병·생활·전쟁의 기억을 계속 읊었다. 제자 계열에 이시카와 게이로·오카다 니치로 등.

4. 교대 하이쿠 계 — 전위 하이쿠로

검거된 와타나베 하쿠센·히라하타 세이토·미쓰하시 도시오·스즈키 무리오 등은, 전후 전위 하이쿠·사회성 하이쿠 의 담당자가 된다. 이는 다음 기사 (13) 에서 다루는 가네코 도타 등으로 이어진다.

신흥 하이쿠의 의의

신흥 하이쿠는, 정치적인 탄압으로 한때 궤멸되었지만, 그 사상적 유산 은 현대 하이쿠의 기반이 되어 있다:

1. 유계 정형을 지키면서, 주관·정감을 허용한다 — 슈오시의 노선
2. 도시·기계·현대의 소재를 하이쿠에 도입한다 — 세이시의 노선
3. 사회성·사상성을 하이쿠에 허용한다 — 교대 하이쿠 파·후일의 사회성 하이쿠
4. 화조풍영 절대주의의 해체 — 교시적 원리주의의 상대화

이 모든 것이, 전후 하이단의 다양화 를 가능하게 한 전제. 현대의 하이쿠 작가는, 유계 정형이면서도 도시·현대·사상을 읊을 수 있는데, 이것은 슈오시·세이시·하쿄 등 신흥 하이쿠의 노력의 산물이다.

이 기사에서 다음 기사로

신흥 하이쿠의 또 다른 분기로서, 쇼와 10-20년대에 인간의 내면 을 하이쿠의 주제로 삼은 한 무리가 있었다. 나카무라 구사타오·가토 슈손·이시다 하쿄 (겸무) 를 중심으로 하는 인간 탐구파. 다음 기사에서는, 「내리는 눈이여 메이지는 멀어져 버렸구나」 의 나카무라 구사타오를 축으로, 화조에서 인간으로 시선을 옮긴 하이쿠의 전개를 따라간다.