에도기의 여성 하이진 — 가가노 지요조, 남성 사회 속에서 하이쿠를 만든 여인들

에도기의 여성 하이진이라는 존재

에도기의 하이카이 는, 현대의 우리 눈에는 놀랄 만큼 남성 중심 의 영위로 보인다. 바쇼, 기카쿠, 란세쓰, 교라이, 부손, 잇사 — 교과서에 실리는 하이진은 거의 전원 남성. 하지만, 에도 사회 속에도 하이쿠를 만든 여성들 은 확실히 존재했다. 「없었다」 가 아니라, 「보이기 어려웠다」 뿐.

에도기의 여성 하이진이 살았던 조건:

• 교육: 부유한 상가·무가의 딸은, 와카·서예·하이카이의 교양을 익힐 기회가 있었다
• 장 (場): 남성 주최의 구회에 여성이 참가하는 것은 드물었다 (금지되어 있었다), 여성끼리의 사적인 모임이 중심
• 공표: 선집에의 게재는 남성 하이진의 추천에 달렸다. 남성 이름으로 발표하는 경우도.
• 생애: 결혼·출산·간호로 하이카이를 중단할 수밖에 없는 경우가 많았다

이러한 제약 속에서, 특히 두드러진 5인 — 가가노 지요조·덴 스테조·슈시키조·소노조·에노모토 세이후 를 중심으로 살펴본다.

가가노 지요조 — 「나팔꽃에 두레박 뺏겨」 (1703-1775)

가가노 지요조 (加賀千代女, 1703-1775) 는, 에도기의 여성 하이진으로서는 압도적인 지명도 를 지닌다. 본명 후쿠마스 지요 (福増千代), 가가국 (이시카와현) 맛토 (현 하쿠산시 맛토) 태생. 친가는 표구사 (掛け軸·襖의 직인).

지요조는 12세 무렵부터 하이카이를 배우고, 각지를 돌며 시코 (쇼몬 짓테쓰의 1인) 에게 사사, 우시치 (시코 문하) 에게 더 배웠다. 15-16세의 젊음으로 재능을 인정받아, 전국의 쇼몬 네트워크에 알려진 존재가 된다.

교호 5년 (1720), 17세에 결혼. 하지만 남편은 수년 만에 사망, 외아들도 어려서 잃는다. 젊어서 미망인이 되어, 친가로 돌아가 표구업을 이으면서 하이카이를 계속했다. 50대에 출가, 「소엔 (素園)」 이라 자칭했다.

대표 구

「나팔꽃에 두레박 뺏겨 물 얻어 오도다」 (1720년대)

• 아사가오 — 여름-가을의 꽃 (계어, 가을)
• 쓰루베 — 우물의 물을 길어 올리는 통
• 아침에, 우물에 물을 길으러 갔더니, 두레박에 나팔꽃 덩굴이 얽혀 있었다
• 꽃을 풀어내기가 미안해서, 옆집에 「물을 얻으러」 갔다

「꽃을 자르지 않고, 다른 집에 물을 얻으러 간다」 는 다정한 배려 가, 지요조 17세 무렵 (전) 의 대표 구로서 전국에 알려진다. 이 구는 에도 중기에는 이미 유명했고, 「나팔꽃의 지요」 라고 지요조는 불렸다.

현대의 시점에서: 이 구를 「여성다운 섬세함」 이라고 평하는 것은, 젠더적인 단정. 남성 하이진이라도 같은 발상은 있을 수 있다. 「꽃에의 배려」 는 지요조의 개성 이지, 「여성의 특성」 이 아니다.

「깨어 보고 자며 보아도 모기장의 넓이여」

• 밤, 모기장 속에서
• 깨어 봐도, 자며 봐도, 모기장이 넓다
• 잃은 남편 (또는 아들) 을 그리는 구로 전한다

「넓이」 가 고독을 나타낸다. 짧은 말로 과부의 심경을 새기는, 지요조의 또 하나의 대표 구.

「잠자리잡이 오늘은 어디까지 갔을까」

• 잠자리잡이 — 잠자리를 잡는 것 (어린아이의 놀이)
• 어려서 잃은 아들을 떠올려서의 구
• 「아들은 오늘은 어디까지 잠자리를 쫓고 있을까」

일상의 한 장면에서, 깊은 상실감을 끌어낸다. 이것도 지요조의 대표 구.

지요조의 하이쿠관

지요조는 바쇼와 시코의 계보 를 이어받으면서, 독자의 온화한 작풍을 확립. 쇼후의 「와비·가루미」 의 여성적인 변주라고도 말할 수 있을지 모른다. 하지만 「여성적」 이라는 틀에 밀어 넣기보다, 지요조 개인의 시인으로서의 달성 으로 평가하는 것이 현대의 시점.

지요조는 73세에 몰. 생애에 약 2,000구를 남겼다고 여겨진다.

덴 스테조 — 쇼몬 직계의 초기 여성 하이진 (1633-1698)

덴 스테조 (田捨女, 1633-1698) 는, 간에이 10년 (1633) 단바 가이바라 (효고현) 태생. 지요조보다 70년 앞의 세대로, 바쇼와 동시대의 직접 여성 제자.

스테조의 이름은 「버린다」 가 아니라, 「에도 시대의 여성명의 관습」 으로, 여성명의 말미에 「조 (女)」 가 붙는 것이 존칭. 어린 시절 이름은 「후쿠 (福)」 로 전한다. 6세 무렵에는 이미 구를 지었다고 한다는 신동.

대표 구

「눈의 아침 이의 자 이의 자 나막신 자국」 (6세의 작, 전)

• 눈이 온 아침
• 나막신 자국이 「二」 자처럼 2열로 나란히 있다

6세 아이가 나막신 자국을 「이의 자」 로 비유한 선명한 구로서, 에도기를 통해 「신동 스테조의 구」 로서 전해졌다. 에도 초기의 아동 하이쿠로서는 가장 유명.

스테조는 25세에 결혼, 5명의 아이를 낳았지만, 40세에 남편을 잃고 출가. 교토 반칸안에 살며, 바쇼와 직접 만나 구를 나눈 기록도 있다. 66세에 몰.

슈시키조 — 에도의 여성 하이진 (1669-1725)

슈시키조 (秋色女, 1669-1725), 본명 오아키 는, 에도에서 태어난 기카쿠 (쇼몬 짓테쓰) 의 제자. 가계에 대해서는 여러 설이 있지만, 일설로는 유녀 출신이라고도, 상가의 딸이라고도 전한다.

슈시키는 13세 때, 우에노의 벚꽃놀이에서 읊은 구가 유명.

대표 구

「우물가의 벚꽃이 위태롭다 술 취기」

• 우물가의 벚꽃
• 위태롭다 (우물에 빠질 것 같다)
• (꽃놀이 손님이) 술에 취해서

13세의 슈시키가, 어른들의 연회 속에서 위험을 기지로 경고 한 구. 꽃놀이 자리에서 읊어지고, 기카쿠에게 절찬받고, 그것이 평판이 되어 슈시키는 일약 에도에서 유명해졌다. 이윽고 기카쿠의 문하 로서 본격적으로 하이카이를 배운다.

슈시키조는 56세에 몰. 에도자의 여성 하이진으로서, 그 구는 수백 편 남아 있다.

소노조 — 바쇼와 친교한 이세의 여성 하이진 (?-1726)

소노조 (園女, 생년 미상-1726), 본명 소노 는, 이세 야마다 (미에현 이세시) 의 의사·시바 이치유의 아내. 바쇼가 이세를 방문했을 때 (1689년 등 복수 회) 직접 만나 구를 나눈 몇 안 되는 여성 하이진.

소노조의 남편 이치유도 하이진으로, 부부가 바쇼를 환대했다. 바쇼 자신이 소노조의 구를 찬양한 기록이 『신세키 카이시』 에 남아 있다.

대표 구

「흰 국화를 눈에 세워 보아도 티끌 없어라」

• 시라기쿠 — 흰 국화 (가을의 계어)
• 눈을 응시하여 보아도
• 티끌 하나 없다

흰 국화의 청정함을, 「티끌도 없다」 고 직접적으로 그린다. 바쇼가 「소노조에게 답할 구가 없다」 고 평했다 (전) 고 전하는 명구.

「당의 배를 봄과 동시에 소금을 굽도다」

• 모로코시 — 당 (중국) 의 배 (이세는 바다에 면한 국제적인 항구 도시였다)
• 소금을 굽는다 (염전 작업)

이세의 해변의 정경. 소노조는 65세 전후에 몰. 바쇼와 친밀히 교류한 여성 하이진으로서, 현대의 하이쿠사에서도 일정한 위치를 차지한다.

에노모토 세이후 — 에도 중기의 직업 여성 하이진 (1732-1814)

에노모토 세이후 (榎本星布, 1732-1814) 는, 교호 17년 (1732) 가이 (야마나시현) 고후 태생. 나누시 (촌장) 의 딸. 젊어서 에도로 나가, 에도자의 가야 시라오 (加舎白雄) 의 제자가 된다. 지요조의 30년 뒤의 세대.

세이후는 에도기에는 드문 「독립하여 하이카이를 직업으로 삼은 여성」 으로, 생애 결혼하지 않고, 에도자의 여성 소슈로서 활동. 제자 계열을 두고, 선집도 간행했다. 이는 에도기의 여성으로서는 극히 예외적인 삶의 방식.

대표 구

「맹녀가 익숙히 보며 피는 흰 목단」

• 메쿠라조 — 눈이 보이지 않는 여성
• 흰 목단의 꽃에 「익숙해져」 핀다

보이지 않을 터인 맹녀가 「익숙해져」 피는 목단, 이라는 역설 을 포함한 구. 촉각·향기로 꽃을 「본다」 는 감각의 묘사가, 세이후의 비범함을 나타낸다.

세이후는 83세에 몰. 독신 여성으로서의 생애를 관철하고, 에도 중기의 에도자에서 존재감을 지닌 희귀한 여성 하이진.

그 밖의 에도기 여성 하이진

위의 5인 이외에도, 에도기에는 다수의 여성 하이진이 존재했다:

• 마쓰나가 교세이 (松永虚静) — 마쓰나가 데이토쿠의 딸, 데이몬 하이카이의 여성
• 가지조 (梶女) — 교토의 여성 하이진, 바쇼와 동시대
• 지게쓰니 (智月尼) — 오쓰의 선니, 바쇼와 친교
• 센카쿠 (千鶴) — 에도 중기의 여성 하이진
• 후테쓰 (不徹) — 교토의 여성 하이진
• 구로야나기 쇼하 (黒柳召波) — 부손 문하의 여성 (남성설도 있음)

이들 여성은, 각각의 지역·시대에서 하이카이를 짓고, 남성 소슈의 네트워크의 주변에서 활동했다. 현대의 하이쿠사에서는 아직 발굴 도중 의 영역으로, 21세기에 들어 연구자에 의한 재평가가 진행되고 있다.

에도기의 「여류 하이카이」 라는 틀

에도 중기 이후, 「여류 하이카이 (女流俳諧)」 라는 개념이 태어난다. 여성 하이진의 작품을 모은 선집이나, 여성용의 하이카이 입문서가 간행되었다. 예:

• 『산주로쿠 온나 카센 (三十六女歌仙)』 (18세기 중반) — 에도기의 여성 하이진 36인을 뽑은 선집
• 『게이슈 하이카이 (閨秀俳諧)』 — 여성의 하이카이를 의미하는 어 (「게이슈」 = 재원)

하지만 이들은 남성에게서 본 「여류」 라는 틀 지음으로, 여성 하이진을 「남성과는 다른 특별 틀」 에 두는 취급이기도 했다. 현대의 시점에서는, 이 틀 지음 자체가 문제시된다.

메이지 이후의 「여류」 의 변천

지요조 등 에도기 여성 하이진의 전통은, 메이지 이후의 여성 하이진 (미쓰하시 다카조·스기타 히사조·하시모토 다카코·나카무라 데이조 등) 에게 이어진다. 하지만 메이지 유신 후, 여자의 교육 기회가 확대됨으로써, 여성 하이진의 층은 에도기와는 비교할 수 없을 만큼 두꺼워졌다.

현대 (21세기) 에서는, 남녀 비의 균형이 진행되고, 「여류 하이진」 이라는 호칭 자체가 위화감을 지니게 되고 있다. 현대 하이진 고노 사키·사토 아야카·노구치 루리는, 「여류」 가 아니라 단순히 「하이진」 으로서 활동한다.

에도기 여성 하이진의 의의

에도기의 여성 하이진이 현대의 하이쿠사에 대해 지니는 의의:

1. 「남성 중심의 에도 하이카이」 라는 단순화에의 반증 — 실제로는 여성도 참가하고 있었다
2. 시정 (市井) 의 생활로부터의 시점 — 남성이 공무·유흥으로 놓치는 가정·육아·과부의 생활 을 구로 만들었다
3. 구전·사본에서의 전승 — 선집에의 게재가 한정되어 있었기 때문에, 제자에서 제자로의 구전·사본으로 남는 작품이 많다
4. 21세기의 재발견 — 현대의 젠더 연구·하이쿠사 연구에서, 파묻힌 여성 하이진의 작품이 발굴되고 있다

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하이쿠의 계보를 담당한 사람들을 따라 왔다. 하지만 하이쿠를 하이쿠답게 하는 최대의 요소, 계어 (季語) 에 대해서는, 15기사에서 총론을 다룬 것뿐이었다. 이제부터 5기사에 걸쳐, 봄·여름·가을·겨울·신년의 대표적인 계어 100-200어 를, 각각의 본의 (本意) 와 대표 구와 함께 소개한다. 우선 다음 기사에서는, 봄의 계어 — 벚꽃·휘파람새·매화·안개·입춘·눈 녹임·논 갈이·히나 마쓰리 — 의 세계에 들어간다.