우키요에 400년사 — 히시카와 모로노부에서 신판화까지

우키요에란 무엇이었나

「우키요 (浮世)」 는 원래 불교 용어로 「우키요 (憂き世)」 (이 세상의 시름, 덧없음) 였지만, 에도 초기에 「들뜬 세상 (浮かれた世)」 의 의미로 바뀌어, 「현세를 즐긴다」 라는 가치관의 상징이 되었다. 우키요에는 그 「지금, 이 거리의 이 광경을, 서민이 살 수 있는 값으로」 인쇄하는 기술과 예술의 융합.

귀족의 회화도, 사찰·신사의 후스마에도 아니다. 에도의 조닌 (町人) 이 일상적으로 소비하는 인쇄물로서 발달한 것이 우키요에의 본질. 그렇기 때문에 400년 후의 현재, 그 시대의 생활·미의식·욕망·계절감이 놀랄 만큼 선명하게 남아 있다.

400년의 계보 — 6개의 페이즈

우키요에의 400년은, 크게 6개의 페이즈로 나눌 수 있다:

제1기 : 탄생 (1670-1740년대)

히시카와 모로노부 (菱川師宣) 가 먹 한 색의 스미즈리에에서 우키요에를 독립시키고, 도리이파 (鳥居派) 가 가부키 배우 그림의 계보를 확립. 기술은 단색에서 조금씩 색수를 늘려간다.

제2기 : 니시키에의 탄생 (1760-1780년대)

스즈키 하루노부 (鈴木春信) 가 다색쇄의 니시키에 (錦絵) 를 발명 (1765년경), 우키요에는 단숨에 색채의 시대로. 가쓰카와 슌쇼 (勝川春章) ·도리이 기요나가 (鳥居清長) 가 이어지고, 묘사의 정도가 올라간다.

제3기 : 인물화의 정점 (1790년대)

기타가와 우타마로 (喜多川歌麿) 의 미인화, 도슈사이 샤라쿠 (東洲斎写楽) 의 배우 오쿠비에 (大首絵). 겨우 10개월로 사라진 샤라쿠와, 유녀나 모자를 정교하게 그린 우타마로는, 대조적인 형태로 「얼굴」 과 「표정」 을 극한까지 밀어붙였다.

제4기 : 풍경화의 시대 (1820-1850년대)

가쓰시카 호쿠사이 (葛飾北斎) 의 후가쿠 산주록케이 (富嶽三十六景), 우타가와 히로시게 (歌川広重) 의 도카이도 고주산쓰기 (東海道五十三次). 그때까지 배경에 지나지 않았던 풍경을 주역으로 삼는 혁명. 호쿠사이 만화의 시야의 넓음과, 히로시게의 서정성이 양극으로 나란히 선다.

제5기 : 막말·무샤에와 괴이 (1840-1880년대)

우타가와 구니사다·구니요시·요시토시. 막말∼메이지 초기의 사회 불안을, 무샤에·괴이 그림·피투성이 그림으로 그린다. 특히 쓰키오카 요시토시 (月岡芳年) 는 근대 일본화로의 다리를 놓았다.

제6기 : 신판화와 해외 평가 (1900년대 이후)

가와세 하스이 (川瀬巴水) 등의 신판화 운동, 한편 유럽에서는 모네·고흐·드가 등이 우키요에에 충격을 받아 자포니슴 (Japonisme) 이 태어난다. 현대의 일본 애니메이션·일러스트의 구도 감각도, 이 계보의 연장에 있다.

이 시리즈에서 다룰 예정의 글

이하의 글을, 상기 페이즈에 따라 순차 공개 예정 (수시 추가):

• 우키요에의 기원 — 이와사 마타베에와 초기의 풍속화
• 히시카와 모로노부 — 한 장 그림으로서의 우키요에의 확립
• 도리이파 — 배우 그림의 계보
• 목판화의 기술 — 화가·조각사·인쇄사의 삼위일체
• 니시키에의 탄생 — 스즈키 하루노부와 다색쇄
• 기타가와 우타마로의 미인화
• 도슈사이 샤라쿠 — 10개월의 수수께끼
• 가쓰시카 호쿠사이와 후가쿠 산주록케이
• 호쿠사이 만화 — 스케치집의 백과사전성
• 우타가와 히로시게와 도카이도 고주산쓰기
• 우타가와 구니사다·구니요시의 무샤에
• 쓰키오카 요시토시 — 피투성이 그림에서 근대로
• 신판화 운동 — 가와세 하스이와 하시구치 고요
• 무나카타 시코 — 판화의 재정의
• 우키요에의 장르 (미인화 / 배우 그림 / 무샤에 / 명소 그림 / 화조화 / 슌가 / 요괴 그림)
• 자포니슴 — 고흐·모네·드가와 우키요에
• 현대의 만화·애니메이션에 대한 영향

왜 지금, 우키요에를 다시 읽는가

우키요에는 미술관 속의 유물이 아니다. 에도의 거리의 광고, 스타 사진집, 관광 가이드, 정보 만화, 패션지, 에로 책, 괴담 책, 그 모두를 겸한 인쇄 미디어였다.

현대의 SNS·게임·애니메이션·일러스트가 가지고 있는 「지금, 거리의 공기를, 모두가 살 수 있는 값으로, 대량으로 전달한다」 라는 원리는, 실은 350년 전에 에도에서 확립되었다. 400년사를 따라가는 것은, 현대의 비주얼 문화의 뿌리를 다시 응시하는 것이기도 하다.