식자 내친왕 — 가모 사이인을 지낸 황녀, 내성적인 사랑 노래의 도달점

식자 내친왕의 위치

식자 내친왕 (式子内親王, 1149-1201) 은, 헤이안 말기의 여성 가인. 황녀이면서 생애 독신을 유지하고, 내성적이고 예리한 사랑 노래를 남겼다.

『신고킨 와카슈』 에 49수 가 뽑혀, 이는 여성 가인으로서는 최다, 남성을 포함해도 사이교 (94)·지엔 (91)·요시쓰네 (79) 에 이어 제 4 위. 신고킨슈의 주요 가인의 한 사람.

「식자」 의 읽는 법은 「쇼쿠시」 「시키시」 「노리코」 등 여러 설이 있고, 현대에서는 「쇼쿠시」 가 일반적.

생애

출자

• 1149년 (규안 5), 교토에서 탄생
• 아버지: 고시라카와 천황 (1127-1192) — 헤이안 말기의 정치적 중심의 한 사람
• 어머니: 후지와라노 세이시 (스에나리의 딸)
• 형제로 모치히토 왕 (以仁王) — 지쇼·주에이의 난에서 거병, 1180년에 패사
• 고토바 천황 (신고킨슈의 칙명자) 은 조카에 해당한다

고시라카와 천황의 황녀로서, 태어나면서 높은 신분. 하지만 헤이안 말기의 원정·헤이시·겐지의 정치적 동란 속에서, 황족도 또한 불안정한 입장에 있었다.

가모 사이인 (1159-1169)

호겐 4년 (1159), 10세로 가모 신사의 사이인 (斎院) 에 복정 (卜定, 신탁으로 뽑힌다). 사이인은, 미혼의 황녀가 가모 신사에서 신사 (神事) 를 맡는 직책으로, 신에게 봉사하기 위해 생애 결혼하지 않는 것이 원칙.

11년간, 식자는 무라사키노 사이인 어소 에 살며, 가모 신사를 섬겼다. 이 사이의 생활은 엄격한 물기 (物忌み) 가 많고, 세속과의 접촉도 한정되었다. 10대에서 20대의 다감한 시기를, 격리된 곳에서 지낸 것이, 후일의 내성적인 노래의 하지가 되었다, 고 해석된다.

가오 원년 (1169), 20세, 병기를 이유로 사이인을 물러난다 (退下).

사이인 물러남 후

물러남 후, 식자는 도로 돌아가, 내친왕으로서 살아간다. 하지만 정식으로 결혼하는 일은 없고, 생애 독신. 왜 결혼하지 않았는가:

• 사이인을 경험한 황녀는 결혼을 삼가는 것이 관습
• 병약하여 결혼에 이르지 못했다
• 정치적인 입장에서 결혼이 어려웠다

어쨌든, 식자는 독신의 내친왕 으로서, 헤이안 말-가마쿠라 초기의 궁정을 조용히 살아 갔다.

후지와라노 데이카와의 교류

1180년대-1190년대, 식자는 후지와라노 슌제이 (데이카의 아버지) 를 노래의 스승으로 삼고, 그 아들 데이카 (1162-1241) 와도 친교했다. 데이카는 식자보다 13세 아래로, 젊은 데이카가 중년의 내친왕을 방문하는 관계가 이어진다.

이 때문에 후세, 「식자와 데이카의 연애」 라는 전설이 태어나 (요쿄쿠 『데이카』 등), 식자의 묘에 데이카카즈라 (테이카카즈라) 가 얽히는 괴이담이 이야기된다. 하지만 역사적 사실로서 두 사람 사이에 연애 관계가 있었다는 증거는 없다.

요리토모와의 조우 — 1198년

겐큐 9년 (1198), 미나모토노 요리토모가 교에 상경했을 때, 식자 저택을 방문한 기록이 있다 (『교쿠요』). 요리토모는 이 전후, 사이교에게도 만나고 있고, 교의 문화인과 적극적으로 접촉했다. 식자 내친왕의 명성을 나타내는 삽화.

죽음 — 1201년

겐닌 원년 (1201) 1월 25일, 식자 내친왕은 53세로 몰. 교의 한냐지에 장사되었다. 죽음의 전년, 식자는 병상에 있었고, 그 병중의 노래도 몇 개 남는다.

「다마노 오요 다에나바 다에네 나가라에바 시노부루 코토노 요와리모조 스루」

이는 병상의 노래는 아니지만, 목숨에의 체념과 격한 마음을 읊은 식자의 대표 노래. 상세는 아래.

대표 노래

대표 노래 1: 다마노 오요 (신고킨슈 권 11, 1034, 백인일수 89번)

「다마노 오요 다에나바 다에네 나가라에바 시노부루 코토노 요와리모조 스루」

• 다마노 오 — 목걸이의 실, 나아가 목숨의 실 (=목숨의 실)
• 다에나바 다에네 — 끊어질 것이라면 끊어져 버려라
• 나가라에바 — 오래 살면
• 시노부루 코토노 요와리모조 스루 — 참고 있는 (=마음에 감추고 있는) 것이 약해져 버린다 (=비밀을 지킬 수 없게 되어 버린다)

「목숨이여, 끊어질 것이라면 끊어져 버려라. 오래 살면, 감춘 사랑의 마음을 다 숨길 수 없어질 테니까」 — 죽음을 원하면서 사랑 마음을 지키는, 극한의 내성.

「시노부루」 = 비밀로 한다, 는 고어의 용법. 이 노래의 해석은 여러 설이 있지만:

• 감춘 사랑 마음을, 목숨이 다할 때까지 지킨다 는 결의
• 목숨이 있는 한, 정념을 억누를 수 없다 는 탄식
• 사랑의 대상이 누구인지 는 불명 (불도에의 사랑, 특정 인물에의 사랑 등 여러 설)

백인일수 89번. 사랑 노래의 절정을 보여주는 한 수로서, 현대 일본인에게도 가장 잘 알려진 식자의 노래.

대표 노래 2: 벚꽃과 시간 (신고킨슈 권 2, 149)

「야마 후카미 하루토모 시라누 마쓰노 도니 다에다에 카카루 유키노 다마미즈」

• 야마 후카미 — 산이 깊어서
• 하루토모 시라누 마쓰노 도 — 봄인 것도 모르는 소나무의 문 (=산속의 집)
• 다에다에 카카루 유키노 다마미즈 — 끊어질 듯 떨어지는, 눈 녹은 물방울

산이 깊은 곳에서, 봄의 도래를 모르고 겨울 그대로 있는 집. 그 소나무 문에, 눈 녹은 물방울이 끊어질 듯 떨어지고 있다. 세속을 벗어난 곳의, 미세한 시간의 흐름 을 그린다. 식자의 생애의 격리를 암시하는 것 같기도 하다.

대표 노래 3: 잊혀지지 않는 사랑 (신고킨슈 권 12, 1204)

「와스레테와 우치나게카루루 유베카나 와레노미 시리테 스구루 쓰키히오」

잊어서 (멍하니 있어) 무심코 탄식해 버리는 저녁이다. 나만이 알고 지내는 세월을. 혼자 감추고 있는 사랑의 기억이, 저녁에 문득 되살아난다. 식자의 내성적 사랑 노래의 특징.

대표 노래 4: 오동잎 (신고킨슈 권 4, 534)

「기리노 하모 후미와케 가타쿠 나리니 케리 카나라즈 히토오 마쓰토 나케레도」

오동잎이 밟아 헤치기 어려울 만큼 떨어져 있었다. 특정한 사람을 기다리고 있는 것은 아니지만 (=하지만 무심코 기다려 버린다). 무의식의 기다림 을, 오동잎의 양에 겹친다.

대표 노래 5: 이른 봄의 눈 (신고킨슈 권 1, 3)

「야마 후카미 하루토모 시라누 마쓰노 도니 다에다에 카카루 유키노 다마미즈」

(주: 이는 대표 노래 2와 같은 노래의 별게, 신고킨슈 권 1의 권두 근처에 놓인 중요 노래)

대표 노래 6: 죽음의 예감 (산카슈가 아니라 식자 내친왕집)

「구레카카루 도야마모 미에즈 나리유케바 와가 미모 히토쓰 키에테 유쿠라시」

저녁이 다가오는 먼 산도 보이지 않게 되어 간다. 나의 몸도 같은 식으로 사라져 가는 것 같다. 시각의 소실과 자신의 몸의 소실 을 겹치는, 죽음의 예감의 노래. 병중의 작품인가.

식자의 작풍

1. 내성적인 사랑 노래

식자의 사랑 노래는 구체적인 상대가 명시되지 않는다. 「그 사람」 「그」 같은 인물 지시가 없고, 내면에서의 사모·번민 만이 그려진다. 이것이 식자의 사랑의 추상화 를 낳고, 독자에게 「이것은 누구에의 사랑인가」 라는 여백을 남긴다.

2. 「시노부」 의 주제

식자의 대표 노래에 공통되는 것이 「시노부 (=감춘다)」 의 주제. 독신의 사이인·내친왕이라는 입장 상, 사랑을 공공연히 할 수 없다 — 그 사회적 제약이, 반대로 감춘 사랑의 시 로서 결정되었다.

3. 추상도의 높음

식자의 노래는 다른 여성 가인 (이즈미 시키부·오노노 고마치) 과 비교해도 추상도가 높다. 구체적인 장면 (밤·꿈·눈물 등) 을 최소한으로 좁히고, 감정의 윤곽만을 그린다. 이는 신고킨슈의 「여정」 의 미학과 친화적.

4. 슌제이·데이카와의 사제 관계

식자는 슌제이에게 와카를 배웠고, 데이카와도 교류했다. 그 작풍은 슌제이의 「유겐」·데이카의 「여정」 에 깊이 영향받는다. 반대로 데이카의 작풍도, 식자의 내성성에 영향을 받은 측면이 있다.

「다마노 오요」 의 배경 — 사랑의 대상은 누구인가

대표 노래 「다마노 오요 다에나바 다에네」 의 사랑의 대상에 대해, 여러 설이 있다:

1. 후지와라노 데이카 설

식자와 데이카의 관계가 깊었던 것에서, 데이카에의 사랑이라는 설. 하지만 나이 차 (식자 13세 위), 입장의 차 (내친왕과 중급 귀족) 로, 실제의 연애의 증거는 없다.

2. 오빠 모치히토 왕에의 추모 설

식자의 오빠 모치히토 왕 은 1180년, 헤이시 타도의 거병에 실패하여 패사했다. 그 오빠에의 깊은 마음이 「다마노 오요」 의 정념이 되었다, 는 해석.

3. 불도에의 사랑 설

「시노부루」 의 대상을 불도 (=깨달음) 로 읽는 해석. 황족 여성의 종교적 경지가, 사랑의 언어로 표현되었다.

4. 특정 대상 없는 「사랑의 관념」 설

식자는 특정한 연인을 갖지 않고, 「사랑이라는 것」 자체 를 노래의 주제로 삼았다, 는 해석. 이것이 가장 현대적이고 설득력을 지닌다.

어쨌든, 「다마노 오요」 는 구체적인 연인보다도, 「감춘 격한 정념 자체」 를 읊은 추상성이 높은 사랑 노래로서, 800년 후의 현대에도 통용되는 보편성을 지닌다.

식자와 데이카 — 「데이카카즈라」 의 전설

식자의 사후, 「데이카카즈라 (テイカカズラ)」 의 전설이 태어났다:

요쿄쿠 『데이카』 (제아미 작, 15세기 초두):

• 각지를 여행하는 승이, 교의 폐사에서 식자 내친왕의 묘를 방문한다
• 묘에는 데이카카즈라가 얽혀 있다
• 이는 데이카의 집념 이 덩굴이 되어, 식자의 묘에 얽힌 것
• 식자의 영혼이 나타나, 「덩굴이 얽히는 괴로움」 을 호소한다
• 승이 회향하여, 두 사람의 영혼은 구원된다

이 전설은 식자와 데이카의 역사적인 사제·우정 을, 연애 관계 로서 이야기화한 것. 사실은 아니지만, 중세-근세를 통해 「식자 = 데이카의 애인」 이미지를 정착시켰다.

현대의 데이카카즈라 (마삭줄속의 덩굴성 식물) 의 학명도, 이 전설에서 유래한다. 실제, 데이카카즈라는 다른 식물에 얽히는 덩굴성으로, 「집착」 의 상징으로 뽑혔다.

식자 내친왕집 — 개인 가집

『식자 내친왕집』 은, 식자의 개인 가집. 현존하는 것은 3종류의 사본이 있고, 각각 수록가가 다르다:

• 갑본 — 약 400수, 영가 시기순
• 을본 — 약 300수, 주제별
• 병본 — 단편적

생전에 스스로 편찬했는지, 사후에 데이카 등이 편집했는지는 불명. 어쨌든, 여성 가인의 개인 가집으로서는 최중요의 하나.

후세의 평가

헤이안 말 - 가마쿠라

후지와라노 슌제이·데이카에게 높이 평가되어, 신고킨슈의 주요 가인. 하지만 독신의 황녀 라는 특수한 입장 때문에, 신격화되기보다 「그림자의 존재」 로서 자리매김되었다.

중세 - 제아미

요쿄쿠 『데이카』 의 주인공으로서, 제아미에게 다루어진다. 이것으로 일반 민중에게도 「식자」 의 이름이 알려지게 되었다.

에도

가모노 마부치·모토오리 노리나가 등의 국학자는, 만요슈의 힘참을 중시하고, 식자의 기교적인 노래에는 다소 냉담. 하지만 여류 가인의 재평가 속에서, 서서히 재주목된다.

메이지 이후

마사오카 시키는 고킨·신고킨의 기교를 비판했지만, 식자의 노래는 개인의 정념의 깊이 로서 일정한 평가를 받았다.

현대 (20-21세기)

식자 내친왕은 여성의 내면을 그린 희귀한 가인 으로서, 현대의 젠더 연구·와카 연구의 중요한 대상. 특히 「다마노 오요」 는 일본 고전의 명가로서 교과서에 반드시 게재된다.

이 기사에서 다음 기사로

신고킨슈의 20년 후, 1235년 무렵, 후지와라노 데이카는 6세기-13세기의 명가 100수를 뽑아, 『백인일수』 로서 자택의 창호지 그림에 붙였다 (오구라 산소의 창호지). 이것이 「오구라 백인일수」 의 기원. 천황·귀족·승·여성 가인의 명가 100수가, 에도기의 가루타 를 거쳐 현대까지 일본인의 교양이 된다. 다음 기사에서는 백인일수와 데이카의 선가 기준을 따라간다.