렌가와 하이카이 렌가 — 와카의 분할에서 홋쿠의 독립으로, 500년의 전개

「렌가」 란 무엇인가

렌가 (連歌) 는, 와카의 5-7-5-7-7 = 31음을 5-7-5 (상구) + 7-7 (하구) 의 2개로 분할하고, 여러 명이 교대로 붙여 가는 시형. 한 사람으로 완결하는 와카에 대해, 자 (座, 렌가의 자리) 에 모인 여러 작자가, 앞 사람의 구에 「쓰케쿠 (付句)」 를 계속해 가는 공동 창작.

일반적인 형식

• 햐쿠인 (百韻) — 100구를 잇는다 (중세-근세의 표준)
• 가센 (歌仙) — 36구 (근세의 바쇼 등이 선호했다)
• 센쿠 (千句) — 1000구 (특별한 기회)

각 구는 앞 구를 받고, 다음 구로 잇는 「쓰케루 (付ける)」 기법이 요체. 단지 자기 생각을 읊는 것이 아니라, 자리의 흐름을 만드는 집단적인 영위.

「홋쿠 (発句)」 와 「아게쿠 (挙句)」

• 홋쿠 — 처음의 5-7-5, 자리의 주빈이 읊는다
• 아게쿠 — 마지막의 7-7, 자리의 마무리

현대어의 「홋쿠」 는 하이쿠의 별명, 「아게쿠노 하테」 는 「마지막」 의 의미 — 모두 렌가의 용어에서.

렌가의 기원 — 헤이안의 「단렌가」

렌가의 원형은 헤이안기에 이미 존재. 만요슈에도 「단렌가 (短連歌)」 = 2인이 5-7-5 와 7-7 을 붙여 가는 놀이의 기록이 있다.

만요슈 권 8, 1635번:

• 니가 읊는다: 「사호가와노 미즈오 세키아게테 우에시 타오」 (5-7-5)
• 오토모노 야카모치가 붙인다: 「가레루 하쓰이이와 히토리 나루베시」 (7-7)

니가 상구를 제시하고, 야카모치가 하구로 붙인다. 이러한 단렌가 가, 헤이안 중기에는 귀족의 놀이로 정착했다. 하지만 본격적인 「렌가」 로서 발달하는 것은, 가마쿠라-무로마치기.

중세 렌가의 3대 가인

1. 니조 요시모토 (二条良基, 1320-1388) — 렌가의 이론화

니조 요시모토 는, 남북조 시대의 관백·태정대신. 정치가이자 렌가의 이론화·격식화 를 이룬 최대의 공로자.

주요 저서:

• 『쓰쿠바슈 (菟玖波集)』 (1356) — 렌가의 준칙찬집
• 『오안 신시키 (応安新式)』 (1372) — 렌가의 작법 규칙
• 『쓰쿠바 몬도』 — 렌가 론서

『쓰쿠바슈』 는 렌가로서는 최초로 준칙찬집 대우를 받아, 렌가가 와카에 나란한 격식 을 얻은 획기. 이 이후, 렌가는 귀족의 교양으로 와카와 병립한다.

『오안 신시키』 는 렌가의 500조 이상의 상세한 규칙 을 정한 작법서. 「같은 주제는 3구 이상 사이를 두어 읊는다」 「계절의 변화를 지킨다」 등, 자리의 흐름을 어지럽히지 않기 위한 규칙. 이것이 이후 렌가의 표준 규칙 이 된다.

2. 소기 (宗祇, 1421-1502) — 렌가의 예술적 정점

소기 (宗祇) 는 무로마치 시대 후기의 렌가시로, 렌가의 예술적 정점 을 쌓은 인물. 출자는 불명 (하급 무사인지 조닌인지), 교토의 명가 렌가시 신케이 (心敬) 에게 사사.

소기의 중요성:

• 각지를 여행하는 렌가시 의 시조 — 에치고·호쿠리쿠·규슈·가마쿠라를 순회
• 『신센 쓰쿠바슈』 (1495) — 2번째의 준칙찬 렌가집의 편찬
• 제자: 쇼하쿠·소초·소세키 의 3대 고제

소기의 대표 구 (홋쿠): 「요니 후루모 사라니 시구레노 야도리 카나」

세상에 살고 있는 것도, 마치 시구레 (=늦가을의 한때 비) 가 머무는 여관 같다. 무상관을 시구레에 응축 한 걸작.

3. 신케이 (心敬, 1406-1475) — 「히에 (冷え)」 의 미학

신케이 는 소기의 스승. 덴다이슈의 승이면서 렌가시로서 활동. 「유겐」 「여정」 의 신고킨 와카의 미학을 렌가에 도입하여, 「히에·사비」 의 미를 확립했다.

주요 저서:

• 『사사메고토』 — 렌가 론서
• 『쇼쇼 헨토』 — 렌가의 문답집

신케이의 렌가 미학은, 후일의 바쇼의 「와비·사비」 , 현대의 하이쿠의 미학까지 이어지는 직접의 원류.

렌가의 기법 — 「쓰케아이 (付け合い)」 의 묘

렌가의 핵심은 앞 구에의 「쓰케카타 (付け方)」 . 단순히 주제를 잇는 것이 아니라, 의미·소리·정경·계절을 능숙하게 변화시키면서 흐름을 만든다.

쓰케카타의 종류

1. 고코로즈케 (心付け) — 앞 구의 정감·심정을 받아 붙인다
2. 고토바즈케 (詞付け) — 앞 구의 언어 를 받아 붙인다
3. 모노즈케 (物付け) — 앞 구의 물 (物) 을 받아 붙인다
4. 니오이즈케 (匂い付け) — 앞 구의 기운·향기 를 받아 붙인다 (가장 고도한 기법, 바쇼가 중시)

니오이즈케 는, 직접적인 연상이 아니라, 미묘한 기운의 연속 을 만드는 기법. 바쇼의 하이카이에서 정점에 달한다.

주제의 변화

• 같은 주제는 3구 이상 계속하지 않는다 (단조로움을 피한다)
• 같은 주제는 5구 이상 사이를 둔다 (다른 화제로의 전환)
• 계절의 변화 를 지킨다 (봄 → 여름 → 가을 → 겨울)
• 사랑의 구·석교의 구·신기의 구 등은 특정한 위치에 둔다

이러한 규칙으로, 렌가는 개인의 작품이 아니라, 자리의 흐름의 시 로서 성립한다.

하이카이 렌가의 분기 (16세기)

15세기의 소기 무렵, 렌가는 격식화·고상화 가 진행되어, 귀족적인 교양으로 완성되었다. 하지만 16세기 후반, 렌가의 격식에 반항하는 움직임으로서 하이카이 렌가 (俳諧連歌) 가 태어난다.

「하이카이」 의 원의:

• 「하이 (俳)」 = 골계·희롱
• 「카이 (諧)」 = 조화·부드러움
• 「하이카이」 = 골계적인 조화, 희롱의 조화

즉 하이카이 렌가는 「격식을 차린 렌가에 대한, 편안한 골계적인 렌가」 . 이것이 후일의 하이쿠의 직접의 기원.

야마자키 소칸 (山崎宗鑑, 1465?-1553?)

야마자키 소칸 은, 셋쓰국 (현 오사카부) 야마자키의 렌가시. 귀족적인 렌가에의 반발에서, 구어·비속한 소재·경묘한 재치 를 도입한 하이카이 렌가를 시도했다.

대표작:

• 『이누 쓰쿠바슈 (犬筑波集)』 (성립년 미상, 16세기 전반) — 하이카이 렌가의 대표 선집

『이누 쓰쿠바슈』 의 이름은, 니조 요시모토의 『쓰쿠바슈』 에 대한 「이누 (=열등한, 비속한)」 의 뜻 — 즉 자조적인 명명. 실제로는, 귀족적 렌가에의 반발과, 민중적인 재치의 집성.

소칸의 홋쿠: 「우즈키 카나 다우에오 하라무 온나 도모」

우즈키 (=음력 4월) 다, 논심기로 임신한 여자들. 만요슈의 아즈마우타나 사키모리우타 를 떠올리게 하는, 농민의 생활을 소박하게 읊는 구. 이는 신고킨의 기교의 대극.

아라키다 모리타케 (荒木田守武, 1473-1549)

아라키다 모리타케 는, 이세 신궁의 신관. 소칸과 나란한 하이카이 렌가의 시조. 『모리타케 센쿠』 (1540) 를 독음 (=혼자서 천 구를 잇는) 으로 이루었다.

대표 홋쿠: 「랏카 에다니 카에루토 미레바 고초 카나」

떨어진 꽃이 가지에 돌아온다고 보였더니, 실은 나비였다. 미타테의 재치 가 하이카이적. 이러한 골계·재치가 하이카이 렌가의 특징.

에도 초기의 하이카이의 전개 (17세기 전반)

데이몬 하이카이 — 마쓰나가 데이토쿠 (1571-1653)

마쓰나가 데이토쿠 (松永貞徳) 는, 에도 초기의 교토의 하이카이 종장. 야마자키 소칸·아라키다 모리타케의 하이카이 렌가를 이론화·격식화 하여, 데이몬파 (貞門派) 를 확립.

데이토쿠의 특징:

• 지적인 언어유희 (가케코토바·엔고) 의 중시
• 귀족적 교양 의 유지
• 다수의 문하 의 육성 (니시야마 소인도 일찍이 데이토쿠 문하)

데이몬 하이카이의 대표구: 「우타니 기쿠 후지이노 미즈모 하나카 유키」 (데이토쿠) 와카에 읊어진 후지이의 물도, 꽃인가 눈인가. 와카의 전통을 하이카이에 끌어들이는 자세.

단린 하이카이 — 니시야마 소인 (1605-1682)

니시야마 소인 (西山宗因) 은, 오사카의 렌가시 출신의 하이카이 종장. 데이토쿠 문하에서 독립하여, 단린파 (談林派) 를 일으킨다.

소인의 특징:

• 기발한 발상·대담한 비유 의 추진
• 언어유희에서, 발상의 도약 으로
• 마쓰오 바쇼의 초기의 스승

소인의 대표구: 「기리니 모미지 시로타에노 아키노 니시키 카나」 안개 속의 단풍, 흰 가을의 비단이다. 색채의 기발한 조합 이 단린답다.

쇼후 하이카이 — 마쓰오 바쇼 (1644-1694)

마쓰오 바쇼 (松尾芭蕉) 는, 데이몬·단린의 하이카이를 거쳐, 쇼후 (蕉風) 라 불리는 독자의 하이카이를 확립. 17세기 후반, 하이카이의 예술적 정점.

바쇼의 중요성:

1. 「와비·사비·가루미」 의 미학 — 신케이·소기의 렌가 미학의 계승과 전개
2. 홋쿠의 예술화 — 렌가의 최초의 1구 (홋쿠) 가, 그 자체로 완결하는 작품으로
3. 『오쿠노 호소미치』 (1689) — 여행과 하이카이의 결정

바쇼가 홋쿠를 독립한 예술로서 세련화한 것으로, 19세기 말의 마사오카 시키에 의한 「하이쿠」 의 성립 으로 이어진다 (상세는 하이쿠 400년사 시리즈).

홋쿠에서 하이쿠로

「홋쿠 (発句)」 는, 원래 렌가의 최초의 5-7-5. 바쇼의 시대, 홋쿠는 이미 독립한 감상 대상 이 되고 있었지만, 형식상은 아직 렌가의 일부.

1892년, 마사오카 시키 가 「홋쿠」 를 「하이쿠 (俳句)」 로 개칭하여, 렌가에서 완전히 잘라 낸 독립한 시형으로서 확립했다. 이로써 하이쿠 = 5-7-5 의 일구 독립의 시 가 공식으로 성립. 상세는 하이쿠 400년사 시리즈 참조.

「렌가」 의 현대

현대의 일본에서, 렌가 자체는 거의 멸망한 예술. 하지만:

1. 하이쿠·단카에의 유산

렌가의 기법 (쓰케아이·니오이즈케·계절의 변화) 은, 하이쿠·단카의 리듬 감각 으로서 계승되어 있다. 현대 가인은 렌가를 직접 만들지 않지만, 그 감각을 지적으로 이어받는다.

2. 현대 렌가 (실험적)

20세기 후반, 일부의 시인·가인이 현대 렌가 를 시도한다. 오오카 마코토·다니카와 슌타로 등이 현대 렌시 (連詩) 로서 실험. 하지만 본격적인 부활에는 이르지 못했다.

3. 니조 요시모토의 『오안 신시키』 의 역사적 의의

렌가의 규칙서는 일본 문학사·서지학의 중요 자료 로서 남는다. 중세 와카 연구의 중핵 문서의 하나.

렌가의 의의

1. 「자」 의 시

렌가는 개인의 시 가 아니라 집단의 시. 이는 서양의 시학과는 이질적인, 동아시아 문화권의 공동 창작의 전통 을 대표한다. 후일의 렌쿠 (바쇼의 렌쿠), 현대의 「렌시」 에까지 영향.

2. 「흐름」 의 미학

렌가의 핵심은 개인의 주장이 아니라, 자리의 흐름을 만드는 것. 이는 일본 문화의 「마 (間)」 「호흡」 의 미학 의 한 표현. 노·다도·화도와 공통되는 감각.

3. 하이쿠·단카의 기술적 하지

현대의 하이쿠·단카의 기법 (계어의 사용법, 구와 구 사이의 호흡, 정경의 연상) 은, 직접적으로 렌가에서 파생. 렌가 없이 현대 하이쿠는 성립하지 않는다.

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에도기, 렌가는 하이카이에게 주역의 자리를 양보하고, 와카 자체는 보수화·정체 한다. 한편으로, 에도 중기에 국학자 가 만요슈의 재발견에 임한다. 게이추 (17세기 말)·가모노 마부치 (18세기)·모토오리 노리나가 (18세기 후반) 의 3세대가, 만요슈의 해독과 가론의 쇄신을 진행한다. 이것이 메이지의 마사오카 시키의 와카 혁신 의 하지가 된다. 다음 기사에서는 에도기의 와카와 국학자의 계보를 따라간다.